致
信说道：“许多人说你讲厚黑学，逢人辩白，说你不厚不黑。”复信道：“发明厚黑学，私淑弟子遍天下，曰‘厚黑先生’，与书者以作上款，复书以作下款，自觉此等称谓，较之文成公、文正公光荣多矣。俯仰千古，常以自豪。不谓足下乃逢人说不厚不黑，果何处开罪足下，而足下乃以此报耶？呜呼伯康，相知有年，何竟自甘原壤，尚其留意尊胫，免遭尼山之杖！”近日许多人劝不必再讲厚黑学。嗟乎！滔滔天下，何原壤之多也！
从前发表
《厚黑传习录》，是记载与众人谈话，此次丛话，是把传习录扩大之。从前各种文字，许多人都未看过，今把他全行拆散来，与现在新感想混合写之。此次丛话，是随笔体裁，内容包含五种：（1）厚黑史观；（2）厚黑哲理；（3）厚黑学之应用；（4）厚黑学辩证法；（5）厚黑学发明史。只随意写去，不过未分门类罢
。
人问：“既是如此，你何不分类写之，何必这样杂乱无章写？说：著书体裁分两种，
是教科书体，是语录体。凡种专门学问发生，最初是语录体，如孔子之《论语》，释迦之佛经，六祖之坛经，朱明诸儒之语录，都是门人就本师口中所说者笔记下来。老子手著之《道德经》，可说是自写语录。后人研究他们学问，才整理出来，分出门类，成为教科书方式。厚黑学是新发明专门学问，当然用语录体写出。
宋儒自称：“满腔子是恻隐。”而则：“满腔子是厚黑。”要讲，不知从何处讲起，只好随缘说法，想说什
，就说什，口中如何说，笔下就如何写。或谈古事，或谈时局，或谈学术，或追述生平琐事，高兴时就写，不高兴就不写。或长长地写篇，或短短地写几句，或概括地说，或具体地说，总是随其兴之所至，不受任何拘束，才能把整个思想写得出来。
们用厚黑史观去看社会，社会就成为透明体，既把社会真相看出，就可想出改良社会办法。对于经济、政治、外交，与夫学制等等，都有种主张，而此种主张，皆基于所谓厚黑哲理。这个丛话，可说是拉杂极，仿佛是个大山，满山昆虫鸟兽、草木土石等等，是极不规则。惟其不规则，才是天然状态。如果把他整理得厘然秩序，极有规则，就成为公园形式，好固然是好，然而参加人工，非复此山本来面目。把胸中见解，好好歹歹，和盘托出，使山全体表现，有志斯道者，加以整理，不足者补充之，冗芜者删削之，错误者改正之。开辟成公园也好，在山上采取木石，另建个房子也好，抑或捉几个雀儿，采些花草，拿回家中赏玩也好。如能大
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