好于古之大圣大贤中求之。有人问：“你讲厚黑学，何必讲得这样精深？”
说：“这门学问，本来有这样精深。儒家
中庸，要讲到‘无声无臭’才能终止。学佛人，要到“菩提无树，明镜非台”，才能证果。何况厚黑学是千古不传之秘，当然要到“无形无色”才算止境。
吾道分上中下三乘。前面所说，第
步是下乘，第二步是中乘，第三步是上乘。随缘说法，时而说下乘，时而说中乘、上乘，时而三乘会通来说。听者往往觉得话互相矛盾，其实始终是贯，只要知道吾道分上中下三乘，自然就不矛盾
。讲厚黑学，虽是五花八门，东拉西扯，仍滴滴归源，犹如树上千枝万叶，千花百果，俱是从株树上生出来，枝叶花果之外，别有树之生命在。《金刚经》曰：“若以色见，若以声音求，是人行邪道，不能见如来。”诸君如想学厚黑学，须在佛门中参悟有得，再来听讲。
民国元年发表《厚黑学》，勤勤恳恳，言之不厌其详，乃领悟者殊少。后阅《五灯会元》及论、孟等书，见禅宗教人以说破为大戒；孔子“举隅，不以三隅反，则不复也”；孟子“引而不发，跃如也”；然后知禅学及孔孟之说盛行良非无因。自悔教授法错误，故十六年刊《宗吾臆谈》，厚黑学仅略载大意，出言弥简，属望弥殷。噫！“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”世尊说法四十九年，厚黑学是内圣外王之学，已说二十四年，打算再说二十六年，凑足五十年，比世尊多说年。
有人劝道：“你怪话少说些，外面许多人指责你，你也应该爱惜名誉。”道：“有自警之语：‘吾爱名誉，吾尤爱真理。’话之说得说不得，内断于心，未下笔之先，迟回审慎，既著于纸，听人攻击，不答辩。但攻击者说话。仍细细体会，如能令心折，即自行修正。”
有个姓罗朋友，留学日本归来，光绪三十四年，与同在富顺中学堂当教习。民国元年，他从懋功知事任上回来，在成都学道街栈房内会着他，他把任上政绩告诉，颇为得意。后来被某事诖误，官失掉，案子还未结，言下又甚愤恨。随谈及厚黑学，细细告诉他，他听得津津有味。见他听入神，猝然站起来，把桌子拍，厉声说道：“罗某！你生平作事，有成有败，究竟你成功原因，在什
地方？失败原因，在什地方？你摸着良心说，究竟离脱这二字没有？速说！速说！不许迟疑！”他听话，如雷贯耳，呆许久，叹口气说道：“真是没有离脱这二字！”此君在吾门，可称顿悟。
告诉读者个秘诀，大凡行使厚黑学，外面定要糊层仁义道德，不能赤裸裸显
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