虽然中了开膛破肚的一击，但王宗超此时的身躯毕竟并非真身，所以在神念运转之下，伤口转眼间恢复如初。这种恢复过程并无任何血肉滋生的景象，而是仿佛镜头切换一般，直接由有伤切换回无伤的状态。
这种景象，甚至比四阶的不死之身更具震撼力，赵缀空见状开始流露出强烈的兴趣，每逢遇到一种未知的，极难杀死的存在，他的杀戮欲望都会变得尤为高涨，迫不及待，不可遏制。
不过王宗超却自知自己损失其实不小，这一击已让他流失了不少能量，如今他已不具备无时无刻沟通天地元气的能力，在这一战中已几乎不可能补回损失的能量。
“不灭金身”是以神力构成，而神力的特性首先是“神威”，也就是精神威慑气势威压；其次是“造物”，也就是以将神力实化为具体的人或物；至于对实物的破坏与改变上，则属于最弱的一环，而且还有许多限制与禁忌。
正如神话中诸神往往都会受到天条天规束缚，等闲不得私自下凡，介入凡尘。因为那种行为属于“神通干涉现实”，干得越多，越会受到天道意识的排斥，等同饮鸩止渴。
换句话说，以神力营造出一个独立空间甚至世界，还要比以神力在人间直接形成改天换地的大改造大破坏要来得简单容易无数倍。所以各神话各宗教中的“神国”几乎都在天上，罕有“人间神国”，偶尔有个别这么干的邪神最终也必定没什么好下场。一般神祇若非要介入人间，都要降临信徒之身，借信徒之身发挥力量，这种迂回的方式虽然不足以发挥太强大的神力，但却可以在一定程度上瞒过天道意识。
不过这种降临同样需要许多前期准备，所选择的信徒在身心方面要求也极为苛刻，几乎都要从婴儿时就开始培养。王宗超如今没有条件做到这一点，也并不准备这么去做，所以他选择的是另一种独有的发挥实力的方式。
他先以“不灭金身”形成完整的经络、丹田结构，然后再将本体的部分功力灌注其中。这样一来，在对战时造成的实质破坏基本是由本身功力造成而并非神力，不会造成不必要的麻烦。不过这种转嫁的内力，却不足以达到天人境界，难以随时补充，用完则无，除非“不灭金身”之中能够再凝练出另一枚金丹。
但以“不灭金身”成就第二金丹，简直前所未闻，王宗超过往的经验基本都不再适用，只能从头做起，如今他只做到在“不灭金身”内部形成九枚不同属性的能量团，连虚丹都算不上。
在这种情况下，他的出手就未免有一种气势更甚实质百倍的“虚张声势”之感，而且还要尽量借用对方的力量。本来“气势”足够了也足以直接杀人，只要对手当真深信，幻觉中假伤都可以变成足以致命的真伤，但那
