但无论哪种学说，有个共同点，均认为必定是李佑昨日表现
过于刺目，所以引发连锁反应，才招来
事端。木秀于林，风必摧之。
不过当行宫里众人议论到高潮，才发现
个问题。他们之所以对这件事看法有分歧，最大原因就是，他们居然没有摸透天子本心。只能在猜测基础上分析，难怪生出如此之多分歧。
温和，绵软这些性格特征都是最外层东西，天子内心取向是什
？谁也说不清楚。他是要当开拓进取代雄主，还是打算纵情享乐混日子？他欣赏谄媚听话幸臣，还是正直守节臣子？
众人发现自己所看到天子，更多像是个在规则框架下自动运行木偶，举动都可以用规则解释，但也仅仅是在他们眼中像，而不可能真是木偶，天子至今尚未将自己特性明显发挥出来而已。
从这个角度看，李佑被下旨进献扬州瘦马这件事成
验出自公心还是私心。或者说要看天子是个明君圣主型皇帝，还是享受型，否则同种做法结局只能是南辕北辙。
除“考验说”之外，也有人认为，天子这分明就是要教训李佑。
昨日李佑展示出政绩太完美，完美得无懈可击，而且风头太盛，明目张胆将天子身边近臣都压制下去，完全不遵循过犹不及、亢龙有悔道理。
这看在天子眼中，八成就显得得意忘形。近臣怎说也是天子挑出自己人，打狗也要看主人。李佑对天子近臣肆无忌惮，某种程度上也是不尊天子。
也许是天子为显示自己皇威，也许是天子为让李佑真正成器，所以想要敲打他。于是下这道令人左右两难圣旨，无论李佑如何去做，都铁定要触霉头。
支持“教训说”最大依据，便是昨日事毕后，李佑在治理功绩卓越情况下，没有得到任何嘉勉，这就不同寻常。肯定是天子打算先教训过李佑，给他足够警示，并观察后效再定夺奖赏之事。
国朝人际关系学问博大精深，尤其在宫廷之间，更是这门学问最高深地方。有句话道，人际关系无关生死，但人际关系高于生死。
就在这方圆百余丈小小行宫里，除“考验说”和“教训说”两种主流意见之外，针对此事居然还有第三种学说，那就是“小人说”。
这个学说相对简单，言蔽之，就是李佑年轻气盛犯天子身边小人，不知被谁被进谗言，所以遭到打击报复。出这道圣旨，明摆着就是要羞辱李佑。
这个“小人说”矛头直指李登高李编修和段知恩段公公，传亦是有鼻子有眼，宛如真相般呼之欲出。传到李编修耳朵里时，躺着也中箭他再次险些被气炸，连续写十几幅书法，这才强行按捺住。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
