“凡事再隐秘，总会有蜘丝马迹留下，慢慢查寻，应会找出
些迹象。”
子》，辕固生直言嘲笑《老子》是家下妇人之言。窦太后大怒，令辕固生到兽圈中与野猪博斗。景帝在旁不敢违抗，见辕固生身单力薄，便偷偷送
他把匕首，辕固生才刺死野猪，幸免于难。此后，再无人敢言儒学。
当今天子继位后，拔用赵绾为御史大夫、王臧为郎中令，欲兴儒学，两人劝天子不必事事上奏太皇太后，窦太后闻言大怒，将赵绾、王臧下狱，两人在狱中z.sha，又罢黜支持儒学
丞相窦婴、太尉田蚡，兴儒之事因此搁下。
直到继位六年，窦太后驾崩，当今天子才得以自行其道，命田蚡为丞相，诏举贤良儒者，重用公孙弘、董仲舒等，罢黜百家，独兴儒学。
司马迁又查火灾原因，史录中并没有记载。只有董仲舒篇文章谈及这场火灾，当时董仲舒归居在家，听闻此事，发篇议论，说此事是上天降灾警示天子，应该诛杀僭佞贵臣，才能息天之怒。草稿才完成，被政敌无意中看到，偷偷窃走，密告给天子。天子拿这文章给左右大臣看，董仲舒弟子吕步舒当时在座，不知文章是出自老师，说此文大愚，言有讥刺。天子听后命将董仲舒下狱，其罪当死，后又下诏赦免，董仲舒才保住性命，从此不敢再言灾异。[《史记·董仲舒传》：“长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之，仲舒遂不敢复言灾异。”]
司马迁边查阅史料，边反复默诵那句“高陵上，文学燔”，始终查不出其中关联，只得释卷回家。
路上，卫真道：“这年儒学才刚刚振兴，帛书上那句却说‘文学燔’，恐怕说不是这年事情？”
司马迁道：“如果窦太后没有驾崩，儒学哪有可能振兴？窦太后生厌恶儒学，见当今天子有兴儒念头，恐怕不会轻易让其得逞。”
卫真瞪大眼：“难道是窦太后知道自己将不久于人世，为防止天子兴儒，烧儒经？”
司马迁点头沉思道：“秦始皇曾焚烧诸子百家书籍，又颁布禁民挟书律。汉兴以后，二世惠帝废除挟书律，自此民间才可藏书读书。窦太后驾崩之后，儒学日盛日，天子又采纳公孙弘建议，在民间广收藏书，献书于朝廷能得重赏，儒家古经价值陡涨，人人求之不得，哪里再会有‘文学燔’？如果儒经真被焚，确只可能是在窦太后驾崩之前。高祖长陵这年发生火灾，个月后窦太后就驾崩，恐怕并非偶然。”
“只可惜没有真凭实据。”
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