也没有地方安置自己
心。他几乎讨厌
他家。他往往想象：假若他是单身
人，那该多
好呢？没有四世同堂锁镣，他必会把他那点点血洒在最伟大时代中，够多体面呢？可是，人事不是想象产物；骨肉之情是最无情锁链，把大家紧紧穿在同命运上。他不愿再到学校去。那已经不是学校，而是青年集中营，日本人会不久就来到，把吗啡与毒药放进学生们纯洁脑中，教他们变成第二等"满洲人"。
他只愿看着钱先生。老人痛苦象是种警告："你别忘敌人狠毒！"老人哀鸣与各处炮火仿佛是相配合两种呼声："旧历史，带着它诗，画，与君子人，必须死！新历史必须由血里产生出来！"这种警告与呼声并不能使他象老三似马上逃出北平，可是消极，他能因此而更咬紧点牙，在无可如何之中不至于丧失节操。这就有点意义。至少，也比蹲在家里，听着孩子哭与老人们乱叨唠强上点。
同时，他深想明白明白钱老人为什能逃出虎口，由监狱跑回家中。老人已经落在虎口中，居然会又逃出来，这简直不可置信！莫非日本人觉得战事没有把握，所以不愿多杀人？还是日本军人与政客之间有什斗争与冲突，而使钱先生找到可以钻出来隙缝？或者是日本人虽然正打着胜仗，可是事实上却有很大牺牲，以致军人和政客都各处乱动，今天来明天走，没有定办法，没有定主意，"二郎"拿来人，"三郎"可以放走？他想不清楚。他希望钱老人会详详细细告诉他。现在，老人可还不会讲话。他愿意殷勤看护，使老人早日恢复健康，早些对他说切。这是亡国过程中个小谜。猜破这个谜，他才能够明白点征服者与被征服者中间点关系，个实在具体事件——假若记载下来，也颇可以给历史留下点儿"扬州十日"里创痕与仇恨！
服止痛安神药，钱先生睡得很好。伤口和神经还时常教他猛扭动下，或哀叫声，可是他始终没有睁开眼。
看着这象是沉睡，又象是昏迷老人，瑞宣不由时时不出声祷告。他不知向谁祷告好，而只极虔诚向个什具有人形"正义"与"慈悲"祈求保佑。这样祷告，有时候使他觉得心里舒服点，有时候又使他暗笑自己。当他觉得心里舒服点时候，他几乎要后悔为什平日那看不起宗教，以致缺乏着热诚，与从热诚中激出来壮烈行动。可是，再想，那些来到中国杀人放火日本兵们几乎都带着佛经，神符，和什千人针；他们有宗教，而宗教会先教他们变成野兽，而后再入天堂！想到这里，他又没法
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