历史

序(1 / 3)

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习俗不等于道德。伪善不等于宗教。攻击前者不等于袭击后者。揭去法利赛人(1)脸上假面具不等于向荆冠(2)举起不敬手。

(1)法利赛人,古代犹太教个派别成员,《圣经》中称他们为言行不伪善者。

(2)荆冠,据《圣经·新约》《马太福音》第27章第29节,耶稣钉上十字架以前,被戴上用荆棘编冠冕,受到戏弄。

这些事情和行为是完全相反;它们之间悬殊正如善恶之间悬殊般。人们过于经常地把它们混淆起来;它们不应该混淆;表面现象不能误认为真相;狭隘世人说教,只能使少数人自命不凡、不可世,却不应该用来代替拯救世界基督教义。再重复遍,这之间是有不同;在它们之间醒目而清晰地划条分界线是件好事而不是坏事。

世人也许不喜欢看到这些概念被分开,因为已经习惯于把它们混淆起来,觉得把外表虚饰当作真正价值、让刷白墙壁证明洁净神龛是方便。世人也许憎恨那个敢于探究和,bao露、敢于刮去镀金展现下面劣质金属、敢于进入坟墓揭示里面尸骸人,可是,恨尽管恨,世人还是受惠于他。

谨以此书

献给

威·梅·萨克雷先生

《简·爱》第版不必写,因此没有写;这第二版需要几句致谢话和零碎评论。

应该向三方面表示感谢。

亚哈不喜欢米该雅(3),因为米该雅对他作预言从不说吉语,单说凶言;也许他更喜欢基拿拿爱谄媚儿子(

感谢读者,用宽容耳朵倾听个朴实平凡故事。

感谢报界,用真诚赞许为个默默无闻进取者敞开公正园地。

感谢出版商,用他们机智、他们精力、他们求实观念和坦率慷慨为个未经推荐无名作者提供帮助。

来说,报界和读者只是模糊人物,只得用模糊话来感谢他们;可是几位出版商却是明确些宽大评论家也是明确,他们鼓励,只有宽宏大量人们才懂得那样鼓励个在挣扎中陌生人。对于他们,即,对于出版商和卓越评论家,诚挚地说:先生们,由衷地感谢你们。

在这样向帮助过、赞成过人致谢以后,要转向另类人,就所知,这类人人数虽少,但也不能因此就忽略过去。是指少数畏首畏尾或者吹毛求疵人,他们怀疑《简·爱》这类作品倾向。在他们眼里,凡是不平常事都是错误;他们耳朵在针对偏执——罪恶之母——个抗议中都觉察出种对虔信——上帝在人间摄政王——凌辱。要向这些怀疑者指出些明显区别;要提醒他们些简单真理。

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