真理相呼应时将产生巨大
力量，于是，
们收获
对抗极权政治坚固堡垒。相比较而言，物质上巨大满足，或者对特别法律条文以及政治形式盲目崇拜，却不能有同样效果。”呼应理性与真理能力人人皆有。不幸是，响应非理性与谬论倾向也同样存在每个人身上，特别是当谬误居然可以唤起令人愉悦情感时，或者吁求非理性时候，们生命深处那原始、兽性部分，居然与之
拍即合。
在某些领域，人们已经在始终如地响应理性与真理。博学作者们写论文时，可不会吁求同行这些科学家、技术专家们激情，而是倾尽其所有知识，就某个特定实际情况陈述事实，他们以理性来解释他们所见所闻，他们为支撑自身观点而抛出论断，同样要吁求别人理性判断。在自然科学和技术领域，这现象实在是稀松平常。
不过旦牵涉到政治、宗教和伦理领域，情况就困难多。首先，相关事实经常是令人捉摸不定；其次，这些事实意义，必然要依赖于特定观念系统来解释。对于追求真理理性者来说，这些还不是他们面对唯难题。需知，在公共场合或私人生活中，人们常常没有时间来搜集相关证据，或权衡证据轻重。于是，们被迫采取行动，不但所依赖证据不足，而且所凭据逻辑也不是那
站得住脚跟。
们不吝以最高善意赞美自己，但其实们并不是总能完全诚实，或者真始终如都是个理性人。们力所能及只是在条件允许之时，尽量保持诚实、理性态度，并响应别人提出那些有限真理和不那完美推理——人家这做其实倒是在体谅们呢。
杰斐逊有言在先：“假使个国家期望民众既自由却又无知无识，这岂非南辕北辙？……无知无识民众，是不可能安享生。只有当出版界自由时候，当每个人都能阅读时候，切才能有安全保障。”在大西洋另边，还有人狂热地信仰理性，他同时也在思考这问题，甚至所用语言都与杰斐逊差不多，此人即约翰·密尔[2]。下面引用他评论其父——功利主义哲学家詹姆斯·密尔[3]——时段话：“他是如此彻底地依赖理性对人思想影响，以至旦民众都能亲近理性，他就觉得似乎切都能成就；似乎所有民众都能阅读；似乎无论言说或写作，所有思想都允许传播给民众；似乎旦拥有投票权，民众将自行任命个立法机构，将他们所认同意见立刻付诸实施。”“切皆能有安全保障”，“切都能成就”！此处，们又次听到十八世纪乐观主义者们那熟悉声调。
杰斐逊确实是个实干
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