第十一章 教育为自由（7 / 8）

间任何时候，它随时都有可能实施，但是，却没有地方可以用系统方式，教育孩子学会辨别真与假、意义与荒谬。这是为什？因为他们长辈，即使生活在m;主国家中，也不希望孩子们接受这样教育！

关于这点，们要提到宣传分析学院[8]那短暂、失败历史——其实它在人类发展中有重大意义。1937年，当时纳粹宣传最喧嚣，也最有成效，于是，法林先生这位新英格兰地区慈善家起而创建该学院。在该学院支持下，专家们不仅对非理性宣传进行分析，而且还为高中生、大学生编写几本教材。但是，大战爆发，这次大战破坏力是全方位，其对人心理破坏，毫不亚于它对人身体破坏。当同盟国z.府都已经全力部署“心理战”时候，还坚持对宣传进行分析，已然显得有些不合时宜。1941年，该学院关闭。

但是，即使在战争开始之前，也已经有些人似乎对该学院事业深为反感。比如，某些教育家就反对说，向学生传授如何分析宣传材料，将使年轻人变得过分愤世嫉俗。军方高层也表示反对，他们担心新兵会对军训教官指令予以分析并质疑。还有牧师和广告商们。牧师们反对理由是，人们信仰会被削弱，也会减少去教堂次数；而广告商们理由是，对品牌忠诚度将会降低，销售量因此会萎缩。

这些担忧和厌恶不是没有道理。如此之多普通民众也能详细剖析牧师们、长官们话，似乎确实具有相当大颠覆性。即使在当下生活中，社会秩序也依赖于民众不假思索即接受由各种权威或本地传统提供宣传。所以，问题关键又次归结到寻找中庸之道，也就是说，个人必须足够敏感，愿意而且能够履行自己社会工作，但并没有敏感到完全拜倒于专业思想操纵员符咒程度。

与之相似，民众需经足够教育，能分析宣传材料，以避免对纯粹胡说八道都毫无批判地信赖；但又不可太过，以至于对传统宣扬者善意宣传（虽然不总是全然理性）也完全拒之门外。或许在盲目轻信与盲目怀疑之间永远都无法找到个平衡点，而且单靠分析，也无法始终保持这种平衡。看来，要解决上面那个疑问，刚才讨论方法有些消极，们还需要用些更积极方法来加以补充，即：在事实坚实基础之上，建立套大家普遍都能接受价值观。

当然，说到价值，首先就是个人自由，它源于人差异性和基因独无二性；其次还有互爱与同情，它们源于古老事实，而且为现代心理学所再次发现，即：不管人精神、体质差异性有多大，爱就如同事物和居所样，对人来说是不可或缺；最后还