牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高——洛克就是这
说
。孟子不是这说，他崇高另有根基，远不像洛克理论那能服人。据
所知，孟子远不是个笨蛋。除
良知良能，他还另有说法。他说反对他意见人（杨朱、墨子）都是禽兽。由此得出崇高定义：有种东西，们说它是崇高，是因为反对它人都不崇高。这个定义
直沿用到如今。细想起来，觉得这是种模糊不清混蛋逻辑，还不如直说凡不同意意见者都是王八蛋为好。总而言之，这种古怪论证方式时常可以碰到。
在七十年代，发生这样回事：河里发大水，冲走根国家电线杆。有位知青下水去追，电杆没捞上来，人也淹死。这位知青受到表彰，成g,m烈士。这件事引起点小小困惑：们知青条命，到底抵不抵得上根木头？结果是困惑人惨遭批判，结论是：国家根稻草落下水也要去追。至于说知青命比不上根稻草，人家也没这说。他们只说，算计自己命值点什，这种想法本身就不崇高。坦白地说，就是困惑者之。现在有种说法，以为民族和传统就是崇高。知道它论据：因为反民族和反传统人很不崇高。但这种论点吓不倒。
四
过去欧洲有个小岛，岛上是苦役犯服刑之处。犯人每天工作是从岛东面挑起满满挑水，走过崎岖山道，到岛西面倒掉。这岛东面是地中海，水从地中海里汲来。西面也是地中海，这担水还要倒回地中海去。既然都是地中海，所以是通着。想，倒在西面水最终还要流回东面去。无价值吃苦和无代价牺牲大体就是这样事。有人会说，这种劳动并非毫无意义，可以陶冶犯人情操、提升犯人灵魂；而有些人会立刻表示赞成，这些人就是那些岛上犯人——听说这岛上看守手里拿着鞭子，很会打人。根据对人性理解，就是离开那座岛屿，也有人会保持这种观点。假如不是这样，劳动改造就没有收到效果。在这种情况下，人性就被逆转。
从这个例子来看，要逆转人性，必须有两个因素：无价值劳动和,bao力威胁，两个因素缺不可。人性被逆转之后，他也就糊涂。费这大劲把人搞糊涂有什好处，就不知道，但想必是有，否则不会有这个岛。细想起来，们民族传统文化里就包含这种东西。举个例子来说，朝廷礼节。见皇上要三磕九叩、扬尘舞蹈，这套把戏耍起来很吃力，而且不会带来任何收益，显然是种无代价劳动。但皇上可以廷杖臣子，不老实马上拉下去打板子。有这两个因素，这套把戏就可以耍下去，把
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
