于是就间或留心着查考它们成仇
“动机”。这也并非敢妄学现下学者以动机来褒贬作品那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据想，这在动物心理学家，是用不着费什
力气，可惜没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr.O.Dahmhardt）《自然史底国民童话》里，总算发现
那原因。据说，是这
回事：动物们因为要商议要事，开个会议，鸟、鱼、兽都齐集，单是缺象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到当这差使阄就是狗。“怎找到那象呢？没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背。”狗去，遇见匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它。从此以后，狗和猫便成仇家。
日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍装潢，玩具工致，也无不令人心爱。独有这篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子，其咎却在狗自己没眼力。然而原因也总可以算作个原因。仇猫，是和这大大两样。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想那样舒适自由，可是噜苏做作事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说句分辩话。虫蛆也许是不干净，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱动物为饵，不妨说是凶残罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”旗子，使牺牲者直到被吃时候为止，还是味佩服赞叹它们。人呢，能直立，自然是大进步；能说话，自然又是大进步；能写字作文，自然又是大进步。然而也就堕落，因为那时也开始说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有位视同仁造物主，高高在上，那，对于人类这些小聪明，也许倒以为多事，正如们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余聪明，倒不如没有好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们说话，随俗来谈谈，——辩辩。
现在说起仇猫原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大。、它性情就和别猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌，这才吃下去，颇与人们幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者坏脾气相同。二
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