《弱势群体
得救之道在哪里？》……
《得救标准是什
？》……
《以扶贫名义……》……
《痞性？德性？道性？》……
《强者逻
间平衡。主流文化，是优胜劣汰文化，是不给落后观念生存空间文化。然而，如果不关爱弱势，道德还有价值吗？等级是客观存在，如果
们连等级存在都不敢承认，社会又怎可能去建立
种更高级道德文化？如果没有个体文化价值量变，又怎可能会产生民族文化价值质变？
《弱势群体得救之道在哪里？》文摘录：
计划经济弊端在于社会为弱势文化提供
生存、繁衍温床，解决这个问题主要依靠政治理想教育。市场经济弊端在于产生贫富两极分化以及由此产生社会矛盾，解决这个问题主要依靠社会利益调节机制。计划经济制度，政治是人最高价值，获取社会财富和社会地位惟通道是首先得到权力。市场经济制度，经济是人最高价值，获取社会财富和社会地位通道多种多样。获取平等社会值，就必须付出惰性代价；获取活力社会值，就必须付出等级代价。这是由人自然属性决定，这就是天道，就是客观规律，而社会利益调节机制制定则有赖于强势群体道德价值指标和对社会稳定天然需要。
《最好强盗最坏英雄》文摘录：
某某某杀个与他无怨无仇人，葬送这个行业惟能与洋货抗衡民族品牌，这不叫扶贫，这是杀富济贫。他把“扶贫”作为面旗帜高高扬起，用那多人劳动、汗水、眼泪甚至鲜血把这面旗帜染得更红。
《当奶妈走以后……》文摘录：
假如没有某某某这样个幕后人物，王庙村能有今天吗？然而有这样个幕后人物，王庙村就真能得救吗？它本质仍然是在不是人呆地方干不是人干活儿，拼就是“不是人”。这种以农舍和廉价劳动力为基础小农经济生产方式具有先天发育不全缺陷，根本谈不上高端技术储备和后续产品开发。如果以牺牲农民基本生存权来换取竞争优势，将把相当部分适合这种生产方式产业拖入绝境，无异于打家劫舍、开仓放粮，陷入小农经济低水平恶性竞争。
《扶贫出路在哪里？救世主在哪儿？》文摘录：
民无“主”，并非真无主，而是没有对客观规律认识“主”，只有依赖强者道德“主”，即为“你要为做主”，等待父母官拯救。杀富可以济贫，但本质是济，不是得救。基督教让他们靠上帝，佛教让他们靠佛恩，传统文化给农民什？谁来给农民做主？农民得救之道在哪里？
《假如“格律诗模式”蔓延》……
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