有所有
妇女都信教。而他妻子信教就像他幼年时候
样，而且百分之九十九俄国人民，所有那些博得
他无限尊敬人，也都信教。
另外件事是，浏览过许多书籍以后，他确信那些同他观点致人并没有任何远见卓识，什
也不说明，只是干脆把他觉得没有答案就活不下去那些问题置之不顾，却企图解决些完全不相干、不能使他发生兴趣问题，例如，有机体发展，灵魂机械式解释，等等。
除此以外，在他妻子分娩时候，他发生件异乎寻常事。他，个不信教人，开始祈祷起来，而在祈祷时候就有信仰。但是那种时刻已经过去，他不能够在生活中给予他当时体验到心情任何地位。
他不能承认他那时认识真理，而现在是错；因为只要他平心静气地回想下话，这切就全粉碎。但是他又不能承认他那时犯错误，因为他很珍视当时他心情，要是承认那是意志薄弱结果，就会玷辱那种时刻。他处在种痛苦自相矛盾状况中，竭尽心力要摆脱这种状况。
九
这些思想折磨着他，苦恼着他，有时松弛些，有时强烈些，但是从来没有离开过他。他读书，思索，他读得和想得越多，他就觉得自己距离他所追求目越远。
最近在莫斯科和在乡间，既经信服他在唯物主义者那里得不到解答，于是他就反复阅读柏拉图、斯宾诺沙、康德、谢林、黑格尔和叔本华著作，这些哲学家并不用唯物主义观点来解释人生。
当他阅读，或者自己想法驳倒别学说，特别是唯物主义时候，他觉得他们思想很有效用；但是当他读到，或者自己想到人生问题解答时候，就又百思不得其解。当他遵循着类似·精·神、·意·志、·自·由、·本·质这些意义含糊字眼定义，而且故意陷入哲学家为他布置或者他自己布置文字罗网时候，他似乎开始有所领悟。但是只要他忘记那种人为思路，从现实生活中又回到他认为满意思路上去，而且按照这种思路思索，这种人为建筑物就突然间像座纸房子样倒塌下来，显则易见这种建筑物是由那套颠来倒去字眼构成，与生命中比理智更重要东西没有关系。
有个时期，在读叔本华时候，他用·爱这个字代替·意·志这个字，而在他还未摆脱开这种新奇哲学时候，它曾经慰藉他两天；可是当他用现实生活观点来观察它时候，它也立刻瓦解，变成毫不保暖薄纱衣裳。
他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇劝告他阅览霍米亚科夫①神学著作。列文读霍米亚科夫著作第二卷，尽管他那种能言善辩、华丽、妙趣
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
