后代
样，他拥有档案，家具，壁毯，拉斐尔、委拉斯开兹和布歇为他祖先绘制肖像。只要概述下他对自己家族回忆，就可以名副其实地说，他是在“参观”座博物馆和间无与伦比图书室。可是相反，他将贵族全部遗产都置于他外甥将他贬到那个地位上。说不定还有另外个因素，那就是他不像圣卢那样空想，不尚空谈，是更现实人类观察家，他不愿意忽略他们视为根本威望因素。虽然他赋予自己想象以非物质利害享受成分，但是这个因素对于他那功利主义活动却可以常常成为剂极为有效补药。
这种人与另种人之间直是有争论。另种人听从内心理想召唤，内心理想促使他们舍弃这些好处，去心寻求实现理想。在这方面，他们与那些放弃自己高超技巧画家、作家很相似，与采用现代手法手艺人很相似，与主动实行普遍裁军善战人民很相似，与实行m;主、废弃严酷法律极权z.府很相似，而现实常常并不能酬答他们高尚努力。有时和平主义反倒使战争增加，宽容也使犯罪增加。如果从外部效果来判断，只能说圣卢努力做到诚恳和外露是非常
不起，但也容许人们庆幸德-夏吕斯先生恰恰缺乏这二者。夏吕斯先生叫人将盖尔芒特公馆大部分精美木器运到他外甥家里，而不是象他外甥那样拿这批家具换套时髦款式家具和些勒布①和纽约曼②画——
①勒布（1849-1928），法国画家，早期自由发展，1877年他与莫奈、毕沙罗、德加结识。深受印象派影响。
②纪约曼（1841-1927），法国画家，与印象派画家关系密切，自觉与塞尚和毕沙罗最接近，其作品已显示出表现主义与野兽派某些特点，但总来说他是自然主义。
德-夏吕斯先生理想非常做作，这也是真，如果“做作”这个修饰语可以与理想这个词联系起来话，也就是说，既有社交气又有艺术性。几个姿色倾城又有罕见文化素养女性，两个世纪以前，她们祖先就已与君主制度全部荣光与风雅结为体。他从这样几个女性身上找到出众超群东西，使他能够和她们在起才感到快乐。诚然，他对这些女性钦佩是诚心诚意，但是她们名字所唤起许多历史与艺术上模糊回忆也起很大作用。恰如贺拉斯首颂歌说不定比如今些诗歌逊色，但是个文人读起前者来会感到快乐，对后者却无动于衷，对古代回忆是他感到快乐原因之。这些女性中每个，与个漂亮布尔乔亚女子相比，对他来说，犹如那些古画之于当代幅画着条路或次婚礼油画。对
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