种种感觉解释成那
多
法则和思想征兆。而这种在
看来是独
无二方法，除
制作部艺术作品外还能是什呢？此时，种种推论已经涌上脑海，因为不管是模糊回忆，诸如餐叉碰击声或者马德莱娜点心滋味，或者借助力求探索其涵义那些外形，在头脑里组成部绚丽复杂天书钟楼、野草之类外形书写下那条条真理，它们首要特性都是没有选择它们自由，它们全部以本来面目呈现在眼前。而感到这大概就是它们确实性戳记。没有到那个大院里去寻找那两块绊过脚高低不平铺路石板。然而，使们不可避免地遭遇这种感觉偶然方式恰恰检验着由它使之起死回生过去和被它展开幅幅图象真实性，因为们感觉到它向光明上溯努力，感觉到重新找到现实欢乐。这种感觉还是由同时代印象构成整幅画面真实性检验，这些同时代印象是它以记忆或有意识观察永远都不可能得知，它们按光明和阴影、突出与疏漏、回忆与遗忘间那种绝不会错比例随它之后再现。
至于内心书本上那些不认识符号（似乎是些被强调符号，注意力在勘探无意识中会如测探中潜水员那样寻找、碰撞、回避符号），谁都无法用任何规则帮助去辨认它们，这种阅读即是次创作行动，谁也不能越俎代庖，甚至不可能与们合写。所以，有多少人对撰写这样作品退避三舍！每次事件，不管是德雷福斯案，还是战争，都为作家不去辨读这部书提供托辞；他们要保证正义取得胜利，重建全民族思想致，所以没有时间考虑文学。但这无非是些托辞，因为他们没有、或已经没有才情，也就是说本能。本能要求们克尽职责，智慧却提供推卸职责借口。只是在艺术中，托辞没有任何地位，意向则无足轻重，任何时候，艺术家都应听从他本能，这样，艺术才成为最最真实东西，成为生活最严格学校，和真正最后审判。所有书籍中最难辨读这部书，也是唯由现实授意们撰写书，由现实本身给们留下“印象”唯部书。不管生活给们留下是怎样概念，它物质外形，它给们留下印象痕迹，依然是它必不可少真实性保证。由纯粹智慧造就那些概念只具有某种逻辑真实、可能真实性，它们选定是任意。并不由们涂写出来形象文字书却是们唯书。那倒不是因为们使之成形那些概念逻辑上不可能是正确，而是们不知道它们是否真实。唯有印象，尽管构成它材料显得那单薄，它踪迹又是那不可捕捉，它才是真实性选拔结果
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