目击者
话来说——“仿佛世界抖动着身子，把旧装卸下，换上白色教堂制作衣裳”(格拉伯·腊杜夫斯)(66)。
(66)原文中，这里有
段拉丁文，即为引句。从略。
书印得又快，花钱又少，还能够广泛流传!整个人类思想都顺着这个斜坡滑下去，又何足为奇?不过，这并不是说，建筑艺术今后就再也不会在这里或那里有座美丽丰碑、孤立杰作。完全有可能，在印刷术统治之下，不时出现根圆柱(67)——
想，大概是以全军力量用缴获大炮熔铸而成，就像在建筑艺术统治之下，也有过《伊利亚特》和《罗曼司罗》、《摩诃婆罗多》(68)和《尼伯龙根之歌》(69)样，而这些却是以全民族力量用行吟诗积累、融合而成。才华横溢建筑师，在二十世纪也有可能大显身手，正如但丁在十三世纪。只是，到
那时，建筑艺术将不再是社会艺术、集体艺术、支配艺术。伟大诗篇、伟大建筑、伟大人类创作，不再通过建筑，而是通过印刷。
(67)指拿破仑铸造旺多姆铜柱。
(68)《摩诃婆罗多》(意为：婆罗多伟大战争)，印度(也许是全世界)篇幅最为浩繁巨著，计19卷，分为12万诗章。大约从吠陀末期至公元6世纪陆续成为今日形式。其内容无所不包，实际上等于是部百科全书。
(69)西方民族文学兴起初期以英雄史诗为特征，《尼伯龙根之歌》是三大巨著之(另两部为英国《裴欧洛夫》和法国《罗兰之歌》)。这部日耳曼史诗，计9000余行，大约从8世纪至12世纪陆续成为今日形式。
今后，建筑艺术即使偶尔复兴，也不会独霸天下。它将受文艺规律支配，而这个规律原是文艺从它承受。这两种艺术相互地位将颠倒过来。当然，在建筑艺术统治年代，真正诗篇固属罕见，却有如历史丰碑般。印度毗耶婆(70)，卷帙浩繁，风格奇异，不可参悟，就像浮屠样。东方埃及诗，像建筑物样，线条宏伟而安详；古希腊诗，美丽、肃穆、宁静；基督教欧洲诗，表现出天主教庄严，民众纯真，个更新时代繁荣昌盛。《圣经》好比是金字塔，《伊利亚特》好比是巴特侬神庙，荷马好比是菲迪亚斯。但丁在十三世纪，那是最后座罗曼教堂；莎士比亚在十六世纪，那是最后座峨特主教堂。
(70)毗耶婆，印度传说中圣人、最伟大诗人、仙子。相传是他编成《吠陀》，所以又称为“吠陀广博”。
这样，综上所述(必然说得不完全，而且舛错屡见)，人类有两类书、两种记录、两份遗嘱：营造艺术和印刷术，石圣经和纸
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