有些神秘主义者称这个“
”为“上帝”，也有人称之为“天地之心”、“大自然”或“宇宙”。当这种物交融
情况发生时，神秘主义者觉得他们失去
自，像
滴水落入海洋般进入上帝之中。位印度神秘主义者有次如此形容他经验：“过去，当自存在时，感觉不到上帝。如今感觉到上帝存在，自就消失。”基督教神秘主义者塞伦西亚斯(Silesius，公元1624年～1677年)则另有种说法：“每滴水流入海洋后，就成为海洋。同样，当灵魂终于上升时，则成为上帝。”
你也许会反驳说，“失去自”不可能是种很愉快经验。明白你意思。但重点是，你所失去东西比起你所得到东西是显得多
微不足道。你所失去只是眼前这种形式自，但同时你却会发现自己变得更广大。你就是宇宙。事实上，你就是那天地之心，这时你也就是上帝。如果你失去“苏菲”这个自，有点可以让你觉得比较安慰是：这个“凡俗自”乃是你无论如何终有天会失去。而根据神秘主义者说法，你真正“自”——这个你唯有放弃自才能感受到东西——却像股神秘火焰般，会燃烧到永恒。
不过，类似这样神秘经验并不定会自动产生。神秘主义者也许必须透过“净化与启蒙”才能与上帝交流。其方式包括过着简朴生活以及练习静坐。之后，也许有天他们可以达到目标，并宣称：“就是上帝。”
神秘主义在世界各大宗教中都见得到。来自各种不同文化人们所描述神秘经验往往极为相似。唯有在神秘主义者试图为他们神秘经验寻求宗教或哲学上解释时，文化差异才会显现出来。
西方(犹太教、基督教与伊斯兰教)神秘主义者强调，他们见到是个人形上帝。他们认为，尽管上帝存在于大自然与人灵魂中，但他也同时超越万物之上。东方(印度教、佛教与中国宗教)神秘主义者则较强调他们神秘经验乃是种与上帝或“天地之心”水乳交融经验。
神秘主义者可以宣称：“就是天地之心”或“即上帝”，因为上帝不仅存在于天地万物之中，他本身就是天地万物。
神秘主义在印度尤其盛行。早在柏拉图之前，印度就已经有浓厚神秘主义色彩。曾促使印度教传入西方位印度人余维卡南达(SwamiVivekenanda)有次说道：
“世界上有些宗教将那些不相信上帝以人形存在于众生之外人称为无神论者。同样，们也说那些不相信自己人是无神论者。因为，们认为，所谓无神论就是不相信自己灵魂神
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