新柏拉图派哲学最重要
人物是普罗汀(Plotinus，约公元205年～27O年)。他早年在亚力山卓研读哲学，后来在罗马定居；当时，亚力山卓成为希腊哲学与东方神秘主义交会点已经有好几百年
。普罗汀从那儿将他“救赎论”(doctrineofsalvation)带到罗马。此
学说后来成为基督教劲敌。不过，新柏拉图派哲学对基督教神学也具有很大影响力。
苏菲，你还记得柏拉图理型论吗？你应该记得他将宇宙分为理型世界与感官世界。这表示他将肉体与灵魂区分得很清楚。在这种情况下，人乃成为二元造物：
们身体就像感官世界，所有事物般是由尘与土所构成，但们灵魂却是不朽。早在粕拉图之前，许多希腊人就已经持此观念，而亚洲人也有类似看法。普罗汀对这点相当熟悉。
普罗汀认为，世界横跨两极。端是他称为“上帝”神圣之光，另端则是完全黑暗，接受不到任何来自上帝亮光。不过，普罗汀观点是：这个黑暗世界其实并不存在，它只是缺乏亮光
便运用德谟克里特斯有关“灵魂原子”理论来达到这个目。你也许还记得，德谟克里特斯相信人死后没有生命，因为当们死时，“灵魂原子”就四处飞散。
“死亡和们没有关系，”伊比鸠鲁扼要地说，“因为只要们存在天，死亡就不会来临。而当死亡来临时，们也不再存在。”(说到这点，们好像从没听说过有谁得死亡这种病。)
伊比鸠鲁以他所谓“四种药草”来总结他哲学：
“神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。”
对于希腊人而言，伊比鸠鲁将哲学与医学相提并论做法并不新鲜。他主旨是：人应该拥有个“哲学药柜”，储存以上四种药方。
与斯多葛学派截然不同是，伊比鸠鲁学派对于政治或团体生活并不感兴趣。伊比鸠鲁劝人要“离群索居”。们也许可以将他“花园”比做时下些公社。们这个时代确实也有许多人离开社会，前往某处去寻求“避风港湾”。
在伊比鸠鲁之后，许多伊比鸠鲁学派人士逐渐沉溺于自放纵。他们格言是“今朝有酒今朝醉”。Epicurean这个字如今已具有贬意，被人们用来形容那些专门追求享乐人。
新柏拉图派哲学
们已经解犬儒学派、斯多葛学派及伊比鸠鲁学派与苏格拉底哲学渊源。当然这些学派也采纳若干苏格拉底之前哲学家——如赫拉克里特斯与德谟克里特斯等人——学说。
然而，末期最令人瞩目哲学学派主要仍是受到柏拉图学说启发，因此们称之为新柏拉图派哲学。
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