“
确如此。这种对人新观念创造
个全新视野。人并不只是为神而存在，因此人也不妨及时行乐。有这种新自由之后，任何事情都是可能。这个时期人们目标是要打破所有藩篱与禁忌。从希腊人文主义观点来说，这倒是个新想法，因为古代人文主义强调是宁静、中庸与节制。”
“结果时期人文主义者就变得很放纵吗？”
“他们当然不是很节制。他们所作所为就好像整个世界重新复苏般。他们强烈地感受到时代精神，这是为何他们将介于古代与时期之间几百年称为‘中世纪’缘故。在时期，各个领域都有无可比拟进展。无论艺术、建筑、文学、音乐、哲学与科学都以空前速度蓬勃发展。举个具体例子：
们曾经谈到古代罗马曾有‘城市中城
拉伯人和东方拜占庭文化接触日益密切，于是欧洲人又开始注意到希腊文化存在。”
“于是古代三条支流又汇集成条大河。”
“你很用心。有关时期背景就讲到这里。现在们要谈这个时期些新理念。”
“好，不过很快得回家吃饭。”
艾伯特再度坐在沙发上，眼睛看着苏菲。
“运动最重要影响是改变大家对人类看法。时期人文主义精神使得大家对人本身和人价值重新产生信心，这和中世纪时强调人性本恶观点截然不同。这个时期哲学家认为人是极其崇高可贵。其中最主要人物之是费其诺(MarsilioFicino)。他告诉人们：“认识自己，呵，你这藏在凡俗身躯内神明子孙啊！”另外个主要人物是米兰多拉(PieodellaMirandola)，他写《颂扬人尊贵》这篇文章，这在中世纪简直是无法想象。
“在中世纪期间，上帝是切事物出发点。时期人文主义则以人为出发点。”
“希腊哲学家也是样啊！”
“这正是为什
们会说时期是古代人文主义‘重生’缘故。但时期人文主义更强调个人主义。当时人观念是：们不仅是人，更是独无二个体。这种理念导致人们无限崇拜天才。理想中人是们所谓‘人’，就是艺术、科学等十八般武艺样样精通人。由于对人观点改变，于是人们开始对人体构造产生兴趣。就像在古代般，人们又开始解剖尸体以解人体结构。这对医学和艺术而言都是很有必要。同时，这个时期也再度出现许多描绘人体艺术作品。在历经千年假道学之后，这也该是时候。人又有胆量表现自己，不再以自己为耻。”
“太好。”苏菲说，边把双臂靠在她和哲学家中间小茶几上。
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