“他有没有遇见黑格尔呢？”
“没有，那时黑格尔去世已有十年
。不过他
思想已经在柏林等许多欧洲地区成为主流。他‘体系’被用来说明每
种问题。表示，黑格尔主义所关切那种‘客观真理’与个人生命是完全不相关。”
“那
什样真理才是相关呢？”
“认为，与其找寻那唯真理，不如去找寻那些对个人生命具有意义真理。他说，找寻‘
心目中真理’是很重要。他借此以个人来对抗‘体系’。认为，黑格尔忘记自己是个人。他并且如此描述那些教导黑格尔主义教授：‘当那令人厌烦教授先生解释生命玄秘时，他大过专注，以致忘自己姓名，也忘自己是个人，而不只是八分之三段精彩文章。’”
“那认为人是什呢？”
这年头还有所谓‘坚信礼基督徒’。因为，大多数孩子只是为想得到礼物而接受坚信礼。”
“是，你说到要点。对于而言，基督教对人影响是如此之大，而且是无法用理性解释。因此个人要不就是相信基督教，要不就不信，不可以持种‘多少相信些’或‘相信到某种程度’态度。耶稣要不就是真在复活节复活，要不就是没有。如果他真死而复活，如果他真为们而死话，那这件事实在深奥难解，势必会影响们整个生命。”
“嗯。明白。”
“可是看到教会和般大众都对宗教问题采取种暧昧含糊态度。对于他而言，宗教和知识可说是水火不容。光是相信基督教是‘真理’并不够。相信基督教就要过着基督徒般生活。”
“这和黑格尔有什关系呢？”
“这很难做概括性说明。对他而言，描绘人或人性面貌是完全没有意义。他认为，世间唯重要事只有每个人‘自己存在’。而你无法在书桌后面体验自己存在。唯有在们行动——尤其是做些重
“你说得对。们也许应该另起个头。”
“所以建议你重新开始。”
“十七岁那年，开始研究神学，但他对哲学问题却日益感到兴趣。他二十七岁时，以《论反讽观念》这篇论文获得硕士学位。他在这篇论文中批评浪漫主义反讽以及浪漫主义者任意玩弄幻象做法。他并提出‘苏格拉底式反讽’做为对比。苏格拉底虽然也以反讽技巧得到很大效果，但他这样做目乃是为要寻求有关生命根本真理。认为，苏格拉底与浪漫主义者不同之处在于他是位‘存在主义’思想家，也就是说他是位完全将他存在放进他哲学思考思想家。”
“然后呢？”
“1841年解除婚约后，前往柏林访问，并在那儿听谢林讲课。”
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