她没问
自从上次分别后都在做什
——没有提“快乐还是正常”那段话，没有提离家、去牛津。也没有试图解释。们都不觉得奇怪，因为在温特森世界里这并不稀奇。
她在家，身边是她
新电子琴、她自己架设民用波段电台和跟外星生命探测设备
般大小耳机。
回到家，带着朋友薇姬·利科里什。提醒过温特森太太，朋友是黑人。
这是个相当成功开端，因为温特森太太热爱传教工作，她似乎认为最好朋友是黑人
但在星空里却得到和解。
思索着这种模式；过去已太难更改。它像监护人般跟随们，站在们与现在新事物——崭新机会中间。
想知道，过去能否弥补——能否“和解”——既然过去战争、过去敌人、猎犬和野猪有可能找到某种和平。
想知道这点，因为正想着去看看温特森太太。
们有可能到达高于日常冲突某个层面，这想法颇诱人。荣格认为，冲突绝无可能在其发生层面得到解决，这层面只有赢家与输家，没有和解。必须超越冲突，如同从高地俯视风,bao。
还可以带回所需。
文学是共同土地。这片土地并非完全被商业利益管制，也不可能像流行文化样被露天开采——开发新事物而后离去。
关于驯化世界和野性世界对抗已有诸多讨论。这不仅是们作为人类所需要种野性；也是们想象力不驯驰骋之地。
阅读就是野性之物所在。
在牛津第学期期末，们在读T.S.艾略特《四个四重奏》。
乔叟《特罗勒斯与克丽西德》结尾也有这样精彩段，特罗勒斯战败而死，升至第七重天[2]，他俯瞰月下世界——们世界——不禁失笑，因为他意识到这切何等荒唐——那些意义重大事物，那些们背负积怨，那些不可和解之事。
中世纪思维喜爱无常概念，认为月球天以下世界里切都是混沌与被曲解。们仰望苍穹与繁星，想象正向外远眺宇宙。中世纪思维则想象自己向内观照——地球是破败边陲、温特森太太口中浩瀚垃圾桶——而中心是，或者说位于中心，是神秩序核心，那秩序出自爱。
喜欢“秩序应该出自爱”想法。
发现线微光，明白自己需要找到那个能让生命与它自身和解地方。知道这与爱有关。
写信给温特森太太，问她想不想要回去过圣诞节，还有能否带个朋友。她说好，这很不寻常。
们在摇曳树顶
在反映在树叶上斑驳亮光中移动
听见下面潮湿土地上
传来猎犬和野猪声音，它们
如既往地遵循着追逐模式
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