书中犹如谈心
语言就已显示出，这部关于个人对国家关系理论著作，是
个已经退职、对社会切热情都已消失人留下最后遗作。《论义务》是写给他儿子；西塞罗坦率地告诉自己孩子，他不是出于漠不关心而从公众生活中隐退，而是因为他作为名自由有识之士和罗马共和派分子，[56]认为替独裁统治效劳有失自己身份和尊严。西塞罗说，当这个国家还被那些由他自己所选择人掌管时候，“
直在那
长时间里把才能和计谋奉献给国家。可是自从切都处于手遮天独裁统治之下以来，为公众服务——或者说为权威机构——元老院、法庭等所留空间已不复存在。”自从元老院被架空和法庭被终止以来，尚有几分自尊他还能在元老院里——或者说在元老院会堂圆形论坛上谋求些什呢？此前，为公众服务，即政治活动已经窃取
他自己太多太多时间。“未曾给这位从事写作人予以闲暇”（拉丁语：Scribendiotiumnonerat）。他也从未能够以自成体完整形式写下自己世界观。而现在，由于他被迫不再从事国务活动，他至少打算要好好利用这种闲暇，去应验西庇阿[57]说过那句十分精彩话——西庇阿曾在谈到自己时说过：“当他在不得不无所事事时，他所做事从不会更少；当他孤独人时，他从未感到更寂寞。”
[56]西塞罗在政治上宣扬君主、贵族和骑士相结合国家制度，反对扰乱现存奴隶主国家秩序。
[57]小西庇阿（PubliusCorneliusScipioAemilianusAfricanusMinor,约公元前185—前129年），古罗马统帅，著名演说家，大西庇阿长子养子。公元前147年任执政官，率军进攻北非，次年攻占迦太基，第三次布匿战争结束，罗马人授予他“阿非利加征服者”称号，公元前142年任监察官，公元前134年再任执政官。爱好希腊文艺，庇护希腊学者文人。
西塞罗这时候向儿子阐述关于个人对国家关系各种思想常常不是新和原创。[58]这些思想结合从书本上学到知识和平时接受知识，因为位雄辩术家纵使在60岁时候也不会突然成为名诗人，这好比位辞书编纂家不会突然成为名原创作家样。可是在这部著作中，西塞罗思绪由于通篇忧伤和怨恨语气而获得种新哀婉动人感染力。这是位真正富于人性英才在流血内战之中和在古罗马权贵集团与各派亡命之徒为权力而斗争时代之中所做个永恒梦：通过道德上认知和安抚途径争
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