唱完第
个对句后，歌声何以中断？
那是由于在记忆方法上有缺陷
结果。
歌手是如何弥补这缺陷呢？
他对原文大致做
番冗长口译。
他们二人彼此见解，在哪研究范畴内融为体？
h[115]（你鬓角遮在头发里，如同片石榴）。
为把口腔发声比较加以具体化，他们对两种语言音符怎样做象形比较[116]？
在用低俗文学体裁写本题名《偷情快乐》书（是布卢姆掏出来，他摆得很巧妙，使封面和桌面接触）那底封前倒数第二张空白衬页上，斯蒂芬用管铅笔（斯蒂芬提供）以简略体与装饰体写下相当于g、a、d、m爱尔兰语字母[117]。布卢姆则写下希伯来字母ghimel、aleph、daleth和qoph（这是用来代替所缺mem）。他还说明，这些字母作为序数及基数算数值，各自代表三、、四及百[118]。
两个人对这两种业已衰亡或复兴起来语言所具有知识，究竟是理论方面还是实际方面？
理论方面，只局限于词形变化以及句法结构方面些语法规则，实际上并不包括语汇知识。
从埃及碑铭象形文字到希腊、罗马字母，足以追踪出逐渐变得单纯
这两种语言之间以及使用这两种语言两个民族之间，存在过哪些接触点？
两种语言都有喉音、区分气音、增音以及附属性字母。两种都是古老语言，大洪水后二四二年，费尼乌斯·法赛在西纳尔平原[119]所创办学院就开这两种语言课程。他是以色列民族祖先挪亚后裔；又是爱尔兰民族祖先埃贝尔与赫里蒙始祖[120]。用这两种语言写成考古学、系谱学、圣徒传记学、注释学、布道术、地名研究、历史以及宗教方面著作，其中包括犹太法学博士和神仆团[121]团员著述：托拉、《塔木德》（《密西拿》和革马拉）[122]、马所拉本、《五经》[123]、《牛皮书》、《巴利莫特书》[124]、《霍斯饰本》、《凯尔斯书》[125]，记述这两个民族离散：[126]，受迫害，幸存，复兴。他们在犹太人区（圣玛丽亚修道院）[127]和弥撒馆（亚当与夏娃客栈）[128]孤零零地举行犹大教或基督教仪式。根据惩戒法及犹太人服装令[129]，两个民族均被禁止穿民族服装。复兴锡安大卫王国[130]以及爱尔兰政治自治或主权转移可能性。
布卢姆对这种错综复杂、种族上不可分割终极状态抱着期待，唱哪节颂歌呢？
犹太魂坚定激荡，
由衷呐喊音铿锵[131]。
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