第九章 注释（3 / 38）

[36]威廉・Q・贾奇(18511896)，爱尔兰裔美国通神论者，曾协助海・佩・勃拉瓦茨基建立通神学会。

[37]见《尤利乌斯・恺撒》第5幕第5场。这原是安东尼对勃鲁托斯评语。

[38]原指古罗马祭司团阿尔瓦尔弟兄会。其职责是每年主持献祭以祈祷土地肥沃。成员共十二人，从最高阶层选出。从事通神论者运动也有十二人，并起名密教派或阿尔瓦尔。

[39]指西藏人库特・胡米大圣。他是海・佩・勃拉瓦茨基两位大师之。

[40]大白屋支部，参看第七章注[194]，信奉神秘主义拉塞尔等人均为其成员。

)。

[27]指埃塞克斯伯爵三世(15911646)，英国军人，伊丽莎白世宠臣。

[28]“无形精神真髓”是爱尔兰诗人(笔名A・E・)拉塞尔喜用语汇。例如在《宗教与爱》(1904)中，他就用此词来称赞叶芝写诗才华。

[29]古斯塔夫・莫罗(1826――1898)，法国象征主义画家，被认为是抽象表现主义先驱。

[30]这里，斯蒂芬想起当天中午杰・杰・奥莫洛伊告诉他事。参看第七章“高风亮节之士”节。

[41]按天主教说法，修女在精神上已嫁给基督，故终生保持独身。

[42]原文作sophia。按照通神论说

[31]通神学以“父、道、圣息”为三位体。道和“万灵之父”均指三位体第二位，即基督。见《约翰福音》第1章。天人指亚当。

[32]原文为希腊语，即耶稣・基督。

[33]逻各斯是希腊哲学、神学用语。《约翰福音》第1章说，耶稣基督是道(逻各斯)成肉身。指蕴藏在宇宙之中、支配宇宙并使宇宙具有形式和意义绝对神圣之理。

[34]英国社会改革家贝赞特夫人(18471933)，度为费边社会主义者，后改信海・佩・勃拉瓦茨基学说，成为神智学者。她曾在印度居住多年，在《古代智慧》(伦敦，1897)书中对祭燔戒律也做研究。斯蒂芬在这里套用印度史诗《摩诃婆罗多》第6篇《钵迦伏诛记》中话。

[35]丹尼尔・尼科尔・邓洛普，爱尔兰通神论者。曾主编《爱尔兰通神论者》(约18961915)，并用阿雷塔斯这笔名发表文章。