受此等教育。古代
妇女在少女时期都接受这种教育，并且希望能躬行实践那些道理规矩，尤其是以能读书识字少女为然。有
种理想，固定分明，根深蒂固，而且有古代贤妻良母躬行实践先例，有种清清楚楚极其简明套规矩。大概是这样：礼貌为首要，因为贤德女人必有礼貌，有礼貌女人也决不会不贤德。“妇德”在于勤俭、温柔、恭顺，与家人和睦相处；“妇容”在于整洁规律；“妇言”在于谦恭和顺，不传是非，不论隐私，不向丈夫埋怨其姑嫂兄弟；“妇工”包括长于烹调，精于缝纫刺绣，若是生在读书之家，要能读能写，会点诗文，但不宜于耽溺于词章以致分心误事，要稍知历史掌故，如能稍通绘事，自然更好。当然这些书卷文墨等事决不可凌驾于妇人分内事，这些学问只是看做深层
解生活之助而已，却不可过分重视。文学，这样看来，只是陶情怡性消遣，是女人品德上种点缀而已。另外妇德之中点是女人万不可以嫉妒，所以女人宽怀大量就足以证明她贤德，男人有此贤德妻子，往往对她心怀感激，也自认为有福气，为朋友们所羡慕。贞节，不用说，在女人身上是神圣不可侵犯，不过这种事却不可以期之于男人。贞节事，约略说来，未嫁之女十人中有九个多人遵守，虽然在富有之家丫鬟只有四五个人能遵守，上等家庭里则几乎全都遵守。贞节是种爱；教育女儿要告诉她这种爱应当看做圣洁东西，自己身体绝不可接触男人，要“守身如玉”。在青春期，性理想在少女信仰上颇为重要，在她保持贞洁愿望上也有直接影响。少女时期性成熟，使她性特点鲜明易见，招致“君子好逑”那是事属当然。
曼娘正是这类古典女人好例子，所以后来，在民国初年，她似乎成个难得见古董，好像古书上掉下来幅美人图。在现代，那类典型是渺不可见，也不可能见到。曼娘眼毛美，微笑美，整整齐齐犹如编贝牙齿美，还有长相儿美。木兰初次看见她时，她十四岁，已经裹脚。木兰自己活泼爽快，却喜爱曼娘恬静文雅。她俩睡在里院儿间屋子里，过不久，曼娘就像木兰大姐样。这是木兰生平第次交朋友，而且相交愈深，相慕愈切。木兰是有深情厚爱女孩子，除去她妹妹莫愁与父母之外，她从来没把那腔子热情爱过别人。
曾文璞嫌自从义和团之乱发生以来，孩子们就荒废功课，于是请位老学究来家，上午下午教孩子们功课。这位塾师姓方，六十岁年纪，已婚，但是没有孩子。住在曾家东外院儿间屋子里，就紧接着书房。他梳着个小辫子，戴眼镜，十分严厉，从来就没
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