根据网上的资料，袁秉德的妻子翁慧珍已经离世，除了长子袁嘉志之外，还有一个长女袁嘉月和次子袁嘉亨，如果不出意外，下一任刑具博物馆的馆主，将会由他们其中某人担当。
吃过早饭，我和陈爝各自回房间整理行囊，准备出发。
这次去重庆，时间不会很久，所以我只需要带两件换洗的内衣即可。为防住所
我对袁秉德这人印象很深。他的兴趣爱好固然古怪，可为人却十分光明磊落。这些年，他给慈善机构捐了不少钱，对社会上一些不公之事也敢于抨击。只可惜他已经去世了，否则我还真想结交他呢！”
陈爝个性狷狂，平生瞧得起的人不多，从他口中说出想要结交的人，更是少之又少。看来他对袁秉德的为人处世很是认可。
我心里暗想：袁秉德这么有钱，我也想结交呢！当然，这话我闷在心里，没敢说出口，不然免不了被陈爝讥讽。
低头喝了几口白粥，又听陈爝道：“韩晋，你是教历史的，我来考考你，知道重庆丰都县为什么被称为‘鬼城’吗？”
我放下勺子，认真答道：“这说法可多了去了，不过我认为极有可能是以讹传讹的结果。在道教的神话中，有个叫‘酆都北阴大帝’的神，掌管地府冥界。葛洪的《元始上真众仙记》中就有‘北方鬼帝，治罗酆山’的记载。到了唐代，民俗观念中已普遍将酆都与鬼城联系在了一起。可是宋以前史料中‘罗酆山’‘酆都’皆为虚指，非人间实有之地。明朝洪武十三年的时候，丰都县才改名酆都，隶属重庆府忠州。但由于和酆都北阴大帝的名头相近，久而久之，大家自然把那里附会成了冥界之神的地盘。”
其实南宋以来，世人就逐渐以实有地名之“酆都”比附传说中的鬼城“酆都”。我甚至怀疑明朝z.府将豐都改名为酆都，正是要打破虚实之藩篱，从而进一步坐实丰都县就是鬼城酆都。其目的无非是利用宗教向民众灌输因果报应之说，以便于朝廷的统治。
“在这件事上，我和你的看法相同。”难得陈爝会这样认同我。
“这个袁秉德特意在丰都县造一个‘枉死城’来展示刑具，难道真想在人间搭建地狱吗？真是有趣。”我摇头苦笑，实在无法理解这个怪老头。其实“枉死城”这个名称和地狱一样，也源于佛教，相传由地藏王菩萨所创。入清之后，道教式微，佛教逐渐壮大，于是，道教的冥府变成了佛教的地狱，掌管者从酆都大帝变成了阎罗王。
起初我对袁秉德这人并没什么兴趣，但和陈爝聊了几句之后，忽然对他好奇起来。
作为一个成功的商人，袁秉德为何对刑具如此迷恋，又为何斥巨资在丰都县附近建起这么一座奇怪的私人博物馆？他死了之后，这座博物馆又会由谁来继承呢？
