“苹果。如果那位侍者说它是其他任何口味，那
们说
就不是同
个人。”
“你教授朋友说是香草味。”
说：“你直接告诉不就得
嘛。为什
你不和帕里谈谈？”
华莱士下颌上皮肤略有起伏，他鼻孔也微微张开。他强
语，其余人不确定。那三个人中没有个会说阿拉伯语。那个认为是法语人不会说法语，也不会其他任何外语。第六条……”
念到第六条时，华莱士改变主意。他把纸折好，放进茄克最上面口袋里。他身体前倾，把双肘搁在桌面上，用推心置腹而又带有丝怜悯口气对说：“再免费告诉你些事情。十八个月前，在亚斯亚贝巴[1]家宾馆大厅里，有人就想要塔普先生命。”
阵沉默。心想，这个被误杀人竟然真遭到过枪击，这也太不公平。在这种时候，最需要证明居然只是个无意义巧合。
华莱士轻轻地清清嗓子。“们不必五十地重述整件事情。们就来谈谈冰淇淋吧。你侍者说，枪击发生时候他正把冰淇淋送到桌上。”
“记得不是这样。们已经开始吃，然后血才溅到上面。”
“那名侍者说血溅很远，直飞到他那里。他将冰淇淋摆上桌时候，它们已经染上血。”
说：“可记得自己还吃两勺呢。”
感到阵熟悉沮丧。没有人可以在任何事情上达成致。们生活在片由大家部分共享、不可信赖感知迷雾中，通过感官获取信息被欲望和信念棱镜所扭曲，它也使们记忆产生倾斜。们根据自己偏好观察和记忆，说服自己相信这切。无情客观性，特别是关于们自己，总是注定失败社会策略。们祖先愤慨激昂地讲述半真半假故事，他们为令别人信服，同时也就说服他们自己去相信这些故事。经过代又代，成功将们精选出来，同时们缺陷也伴随成功而来，深深地刻在基因中，就像大车道上车辙样——当它不适合们时候，们便无法与们眼前东西达成致。所信即所见。正因如此，世界上存在着离婚、边界争端和战争，有座圣母马利亚雕像会泣血，还有座伽内什[2]雕像会喝牛奶。也正因如此，玄学和科学是这样无畏事业，这样惊人创造，比轮子发明更重要，比农业更重要，是与人类天性本质完全对立人造产物。公正无私真理。但它不能把们从自身中解放出来，车辙印实在太深。客观性里不存在个人救赎。
但对用餐过程描述到底符合什利益呢？
华莱士正在耐心地重复着个问题：“那份冰淇淋是什口味？”
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