会（在意大利北部博洛尼亚市举行
“从本诺·冯·阿琴波尔迪作品反观20世纪”研讨会，为期两天，与会有大批意大利青年阿琴波尔迪迷和
群来自欧洲各国用新结构主义来研究阿琴波尔迪学者）上，让－克劳德和曼努埃尔决定把近几个月来发生切以及关于丽兹和普里查德给他俩造成担心，统统讲述给莫里尼听。
莫里尼健康状况比上次见面差（可无论西班牙人还是法国人都没有察觉），他先后在旅馆酒吧、会场附近点心铺和老城区昂贵餐厅里耐心倾听他俩诉说；偶尔他们也推着莫里尼轮椅漫步在博洛尼亚街道上，他俩仍然说个不停。最后，他俩想征求莫里尼意见，听听他关于他俩卷入情感纠葛（真实或者想像）看法时，他仅仅问
下：他俩中有谁，或者他俩起，是否问过丽兹爱不爱普里查德，或者她是否被普里查德吸引。他俩不得不承认没人问过，因为出于谨慎、有分寸、有教养和尊重丽兹，总之，没问过。
“那你俩应该从问清楚开始啊！”莫里尼说道，虽然感觉不舒服，转来转去闹得头晕脑胀，可是没发出声难受叹息。
（走到这步，真可谓“功成名就，高枕无忧”，曼努埃尔和让－克劳德参加会议，
们不再说对会议有所贡献，对于“从本诺·冯·阿琴波尔迪作品反观20世纪”研讨会来说，即使开得好，也没价值；即使开得不好，也就是情绪波动下，好像他俩突然之间精力耗尽或者心不在焉，提前衰老或是处在休克状态，这逃不过些习惯他俩精力充沛与会者，过去在这种会议上有时他俩会毫无顾忌地表现自己精力；这也逃不过新入伙阿琴波尔迪研究者眼睛，他们是刚刚离开大学姑娘和小伙子，胳膊底下夹着刚刚出炉博士论文，不顾会议气氛，试图强行宣读自己关于阿琴波尔迪论文，好像传教士强行灌输上帝信仰样，哪怕为此需要与魔鬼、普通人，比如说，理性主义者——不是哲学意义上，而是字面意思，常常是贬义——签协议；这些姑娘和小伙子无论对文学还是文学批评都不感兴趣，据他们说，或者他们中部分人说，惟感兴趣地方是可能发生g,m地方；他们某些行为方式不像青年人，而是新青年人，只要有富人、新贵、普通人，们再重复下，清醒普通人存在，哪怕他胸无点墨，他们就是新青年；他们这些人尽管察觉让－克劳德和曼努埃尔时而出现在博洛尼亚会场、时而不在，却不能发现这二人真正重要性：会议上关于阿琴波尔迪切问题，他俩绝对听得厌烦；他俩面对别人眼神样子，同样缺乏机灵劲；他俩要面对同类互相残杀发生，他们
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