第二部分 阿玛尔菲塔诺（8）（4 / 9）

人通过狼烟传递消息？7．反之，传心术联系办法就直没有被发现；虽然后来停止使用，那是因为西班牙人杀死有传心术能力人们。8．另外，传心术使得智利阿劳科人长期与分散在那些奇怪地方，例如印度或者绿色日耳曼智利移民保持联系。9．由此就能推断出奥伊金斯是有传心术能力人吗？就推断出那位作者本人——季拉班也是有传心术能力人吗？对，应该这样推断。

阿玛尔菲塔诺想：他们还能推断（再努把力还能看见）别些事情。他面思量着面观察挂在后院绳子上那本迭斯特著作。比如说，人们可以看到这本书出版日期：1978年，也就是说是在皮诺切特军事独裁统治时期，可以推断出是在有人因胜利而欢乐、有人因失败而孤独，以及恐惧社会氛围中出版。比如，人们会看到位有着印第安人长相先生，有点疯病但是谨慎，在跟享有盛誉大学出版社印刷厂老板谈判；该出版社位于首都圣地亚哥旧金山大街454号。他们在洽谈出版这位民族史学家、智利土著人联合会主席和阿劳科语学院书记著作价钱，季拉班抱着幻想多于实际态度把这个太高价钱试图降下来，虽说印刷厂经理知道：正是活计并不太多时候，完全可以给此人稍稍降价，特别是如果此人保证、定保证把另外两部已经修订完毕书稿（《阿劳科传奇与希腊传奇》、《美洲人起源与阿劳科、雅利安、原始日耳曼和希腊人血缘关系》）都交给他们印刷厂，因为，先生们，大学出版社印刷图书，那可是眼就能区分出来；最后这句话说服厂长、经理、管具体事务小职员，给他稍稍降价。“区分”这个动词好啊。那就是“与众不同”嘛！阿玛尔菲塔诺连连喘息：呼，呼，呼，呼，好像突然犯哮喘病。啊，智利！

当然，也有可能看到别场面，或者换个角度看到那个不幸画面。于是，如同那本书开门见山（叶克蒙齐名叫智利，地理和行政角度说与希腊城邦样），被胡利奥·科塔萨尔［23］鼓吹“主动阅读”人们可以先给作者睾丸脚，再开始阅读，然后把作者看成性无能、个为军情局上校当差管家，或者为位自诩儒将什将军效力总管，这如果是在智利也不算新鲜，反之倒是怪事；在智利，军人都表现得像作家，而作家则表现得像军人；政客们（包括所有政治倾向）表现得既像作家又像军人；而外交官则表现得像白痴天使；医生和律师则表现得像窃贼。可以这样直说下去，直到恶心，但很难泄气程度为止。但是，按照这个思路，那就有可能出现季拉班也许没写这本书。而既然他没写这本书，那有可能根本没