贝托恩基图塔萨拉意思是:们做什?做,们是什?拉萨塔图基恩托贝。唉,狩猎前晚,根本就没人睡觉。睡眼睁睁眼睡!①们以为自己在看,对自己眼前事情却看不清。豹子直立行走于小径上,蛇静静地从洞里游出。地上S并不是睡觉S②。
人叫作班图;单数是蒙图。但蒙图并不确切地指人,因为它描述是活人、死人或尚未出生人。蒙图历经所有这些状态,持续存在。班图把“自”看作居于体内视像,透过身体孔眼往外看,等待着接下来要发生事情。蒙图将身体视为伪装,毫无畏惧地注视着,等待着,因为蒙图本身不会消亡。从灵至肉、又返回至灵转渡不过是场冒险。它取决于诺莫力量,而诺莫就是指用来称呼自己那个名字所拥有力量。诺莫如雨滴般自云中滴下,从人口中呼出气息里升腾而起:首歌,声尖叫,次祷告。在刚果,鼓能释放诺莫,因为鼓有自己语言。舞蹈释放诺莫,因为身体与居于其内意志乃是体。很久以前,在另个地方,美国,就是羸弱身体与执拗意志失败结合体。但在刚果,却完美地混合起来:。
狩猎前晚,根本没人睡觉,基兰加每个蒙图都是又跳又唱:鼓乐、嘴唇、身体。他们在歌中唱到那些动物,它们将会在清晨成为们盛宴与拯救。他们给自己害怕东西命名:蛇。饥饿。像人样直立行走于小径上豹子。都是诺莫。他们歌之咏之,舞动着鲜活身体同另些滑溜黑色身体纠合联络。他们都击打着那个长着羽毛东西:敲奏出那宝贵至极希望,活下去机会。但蒙图并不在乎身体翌日是死是活。蒙图只是透过孔眼往外望去,时刻关注着接下来会发生什事。
第道曙光亮起之前,们便全都聚集到村子边缘。不是河流下游,那是天父会选聚集地;而是远离河流,通往山那侧,们将在此处得救。们步入象草地,踏上起伏大山。草如活人般高,甚至更高;但又似死去女人头发那干那白。男人挥舞着棍棒走在前面,将高茎草压低。他们节奏致地击打着野草,好似击草俨然成种舞蹈。同时他们还踩着绵长低缓拍子轻轻地哼唱着,那拍子自队列首端直传到尾端们所在地方。背着弓箭男人,握着长矛男人,甚至还有些端着枪男人,远远地走在们前方。他们歌声是清凉晨雾中唯声音。孩子们和女人们紧随其后,用双臂抱着勉强能抱住大桶。桶挂在肩带上,因为胳膊搂不住桶。们身后是村里最年迈女人,举着缓慢燃烧火炬,是用棕榈油浸泡过破布裹在樟树枝头做成。她们高举着火炬,
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