斯想必对此感触更深。他可能目送主教们踏上大道，在某次大公会议上撞见叙达修斯；他
生历经好几次蛮族
围城，眼见大道上路石逐年破败，商旅不再往来，连军团都逐批撤离，把他们抛弃。当篡权者希尔瓦努斯任由法兰克人侵入边境、大肆劫掠，他眼前想必满目疮痍。甚至今天，考古学家还能找到城市受摧残痕迹。有人梦见燃烧手将条条大道从地上抽走，像从水中抓鱼，
们分不清这是谁讲给谁梦，那是两人通信中断最久时候，直到尤里安解救
高卢。从他演说中，人们才得知那里惨象：‘蛮族蔓延，几乎使道路全部中断；凯尔特人①也无法放牧他们牛羊……’这位年轻恺撒亲自击退蛮族，下令加固城墙，在罗马上下获得广泛尊敬。就算如此，有些东西也永远地毁。爱梅卢斯怀疑力量，怀疑物质世界。与叙达修斯不同，他从未对尤里安抱有憧憬。不免想象，当尤里安收复通厄伦时，这位叛教者和这位异端分子是否曾在城中碰面：两人都将败给同样东西，由此才被冠上这两种残酷称号；假如他们知晓这点，或许能够珍惜眼前短暂相会。
“爱梅卢斯坚信，蛮族迟早会永远占据城市，毁灭罗马，可他没有活到那个时候。如果们相信某些史书说法，高卢日耳曼带也深陷于教义与派系斗争。当时篡权者马克西穆斯驻扎在特里尔，他受叙达修斯鼓动，下令处决普里西安和他同党——这也相当于给当地约翰教派判死刑。骄傲西班牙人不知道自己有多
接近他朋友，又有多临近他末日！人们按照他编写小册子搜寻约翰教派，最终毁爱梅卢斯。们不清楚爱梅卢斯结局。《编年史》只提到他被放逐，远离家乡，身边只跟着位少年人，可能是他唯不离不弃门徒。他还能活多久，还能去哪儿呢？他故土本就接近罗马尽头。们只好祈祷，尽头尽头将引向另段旅程，切将从头开始。觉得，叙达修斯最终不可能不知道，正是他亲手毁自己朋友。如果们相信胡安说法，爱梅卢斯信没有在西班牙保存下来，也许是叙达修斯怀着复杂心情销毁它们（也许们会在他墓中找到那些信，谁知道呢）。也许正是因此，他在最后几封无法送达信里满怀歉疚。
“誊写、注释第批书信，就罗马晚期文人通信状况发表篇文章。许诺会在下篇谈谈爱梅卢斯本人，重建他想法和生，但要等到素材更加充实。直到前不久，还在通厄伦某个图书馆发现新信件。那是爱梅卢斯在法兰克人围城时写给叙达修斯信。直在寻找这样封信，潜意识觉得它应该存在——人在围城之中不
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