“因为那本来就没具体形象，当然没办法回答啊。”
“但
们却能用心形记号来表达‘心’。不管其起源是心脏还是杯子，总之们
看便知道那代表心
概念。心不也没有具体形象吗？”
“这
讲是没错啦……”
“产女也是相同道理，只不过在现代无法通用罢
。除生产时风险已经降低，现代人对妖怪感觉也消失。神怪不断被剔除出社会共通认识项目，转而成为单属个人事物。不管是幽灵还是怨灵，原本还不都是人类，其怨恨对象也是限于个人。现代人产女已经转变为因医疗过失而死山田花子，每天半夜站在主治医师什野某某兵卫枕边哭泣这种程度无聊东西。”
“说得倒是，古代人生产像是在拼命样，难产死谁也不能怪谁吧。就算会觉得遗憾，确实也与怨恨痛苦不同。”
okakuchou’吗？没听过这种妖怪。”
“不，那念作‘ubume’。”
京极堂边吃乌龙面边回答。
“喔，原来是‘ubume’，那听说过，抱孩子送人妖怪对吧。原来‘姑获鸟’要念作‘ubume’啊。”
“当然不这念。所谓姑获鸟原本是中国恶鬼，别名夜行游女或天帝少女，披上羽毛便化作鸟，脱下羽毛就成女妖，典出于《本草纲目》等书。没记错话，《和汉三才图会》中记载也把她与产女混同，石燕想必是根据这个而画吧。但所不能理解是，在中国，原本姑获鸟具有抓走他人女儿当养女之特性，但这与产女特性相差甚远，应不至于混淆才是。而且‘ubume’通常会写作‘产女’。”
现在，聊起这类话题已经变得自然而然能接受。
京极堂喝完面汤后，随口回应着话，起身去厨房倒两杯冰凉麦茶回来请喝。
接着喃喃自语道：
“但是，为什会把姑获鸟跟产女混在起，抓走小孩跟送人小孩不是完全相反吗？
京极堂娴熟地边吃着乌龙面边侃侃而谈，而只要开口便会停下筷子，害得荞麦面都泡软。
“记得产女是难产而死女人化成幽灵嘛。”
“错，不是幽灵。这其实是难产而死女性，其遗憾具体化而成形象。不管是乡下地方山田先生家女儿，还是贵族家大小姐，只要因难产而死便会以这种形式出现来表现遗憾。反过来说即表示只要产女出现，就是有孕妇因难产而死。说她不是幽灵证据就是她不会对人作怪，且你看她表情，点也不怨恨，对吧？”
确，也这觉得。
“现在们已经失去正确理解这形象能力。例如说，嘴上说这是难产而死女人遗憾，但若问及其具体形象为何，恐怕答不出来吧？”
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