个受苦
人，他灾难都是最大。
半世纪以来犹太人悲痛成书近千，而中国人在八年抗战中悲痛几乎无人详
记。
九四九年中共占据大陆后，那八年正面抗日是国民党，留在大陆侥幸末死都必得否定过去切，那时殉国热血军民，在政权改变之后，都在“第二次死亡”时被湮没遗忘
。而
，在那场战争中长大成人，二十年来在国际文学交流之际热切地宣扬“们台湾文学”，又何曾为自己生身故乡和为她而战人写过篇血泪记录?
从此。和自由大学这班学生问答之间就有层层沉重涵义。阅读王祯和《小林来台北》时，他们认为你必须到柏林才能感觉到德国近代史深度，这吸引观光客围墙，只是道浅浅象征罢。提到初闻柏林钟声喜悦，有人说，战后许多不同宗教教派在不同灾难地点修筑教堂，不仅是追祭亡魂，也是希望有持久赎罪，终得平安祈求之地。你看……柏林教堂特别多!从此，听到钟声再无喜悦之感。回到台湾，连寒山寺夜半到客船钟声也没有。小林到台北又如何？
战后柏林复苏，在废墟上重建大城市，遍植树木，用欣欣向荣生命覆盖死亡。英美占领西德实行真正m;主选举，政治稳定，经济繁荣，她最大愿望是恢复文化大国，所以国际文化活动很多。到柏林不久即见街头挂出“地平线（Horizon）世界文学会议”预告，也知道将有盛大大陆作家团参加。开会前收到白先勇短简，他与陈若曦、钟玲、李欧梵和郑树森受邀将代表台湾和海外华文作家参加。他们到柏林后，郭教授与和车慧文竭诚招待，但是主办单位虽在节目表上排出他们五人发言及作品朗读时间，会议大厅树立大型广告牌上有大陆作家，却无台湾五人，们都很愤慨。虽然自由大学先举办台湾文学座谈会，但是，形势比人强，大陆十位作家受到关注和接待明显热烈。柏林和旧金山样，对这些早期由铁幕来作家充满好奇和趋炎附势姿态。
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