规矩，“不该摸
地方，他也乱揉乱捏，弄得人脸热心跳，好不害臊！”吴其麓最终被捕，可以说是咎由自取。
第三类算命法，可称为“黄雀叼牌”，如今已经失传。算命先生将预先写有“吉凶休咎、富贵穷通”命牌（
般由竹、木制成）平铺于桌上，然后从鸟笼里取出只黄雀，交由问卜者放飞。个人命运如何，最终取决于黄雀会叼起哪只命牌。实际上，这种算命方法，不过是“求签”个变种。“黄雀叼牌”失传，据说是因为捕捉和训练黄雀过程，实在过于费事。
最后类，也就是所谓“灵童扶乩”，在
们那带较为少见（在整个童年时代，也只见过两回），这里略过不提。
其实，在们乡下，所谓算命先生，也不限于以上四类。如果们把走村串巷测字者、龟卜者、阴阳先生、风水师、画符道士都算上话，你可以大致想象下，在父亲幼年时代，他生活在个怎样乡村环境中。这可以解释，父亲早年在上海虹口家南货店当学徒，快要满师时，为什
会突然投到个名叫戴天逵命相师门下，干起
算命这个行当。
父亲算命方式，可以归入第二类。也就是说，既看相，也摸骨。在记忆中，父亲并不怎忌讳自己算命先生身份。在他给讲述“睡前故事”中，关于他师父戴天逵种种灵异传说，就占相当大比例。推测，其中绝大部分都出于他虚构，目仅仅是为吸引注意力，从而换取对他懵懵懂懂崇拜。
那天上午，在跟随父亲去半塘途中，曾经问过父亲这样个问题：“老牛皋今天到底会不会死？”
本来，父亲尽可以用“也许”“可能”“说不定”类字眼来打发，但这回他好像不屑于用这种模棱两可话来敷衍事。“哦，牛皋！”父亲说，“他已经死过三次，对不对？这次跟以前也没什不同。他就是作死。等过完年，你就会看见他好端端地坐在门前，嗑着瓜子，晒太阳。他死不。”
父亲跟个在路边拾狗粪老头打招呼。两个人隔着片桑林寒暄几句。老头显然听到们刚才话，他笑眯眯地打量着，随后感慨道：“有些人看着要死，偏偏死不。而另些人，活得好好，没病没灾，说死就死。本来活蹦乱跳个人，眨眼工夫，就蹬腿翘辫子，这样事，见得太多啦。”
父亲客气地表示同意。
琢磨着老头刚才那番话，心里忽然生出个不太健康，甚至有些恶毒念头。对父亲说，今天晚上，当们从半塘回到村里，要是听说梅芳突然蹬腿死掉，那该多好啊！父亲立刻止住脚步，转过身来，板起
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