说法便成唯
幸存者，其他说法早已消失。如果不是因为今日幸见出土竹书，研究者即使对《史记》说法颇存疑虑，也因全无证据而无从质疑。北大藏西汉竹书《赵正书》恰好提供
个不同叙事，说秦始皇临终让大臣议嗣位人选，李斯建议胡亥，始皇说“可”。不同史料足以引发对这个问题再检讨。司马迁和他父亲司马谈肯定是接触到《赵正书》所记这个说法，甚至应该还接触过其他说法，但为什
《史记》选择现在这个版本故事呢？陈侃理指出，《史记》版叙事起于楚人反秦时政治宣传，“胡亥不当立”说法遂与汉朝法统发生关联，自然为《史记》所取，其他说法慢慢消退，终至湮灭。
《赵正书》属于“小说者流”，在传统史料学框架下当然不足与千古杰作《史记》并列，但正如陈侃理所说，《史记》史料来源大多数本就是和《赵正书》差不多百家杂纂，今人应该在史料意义上把它们放在同个平台上审查。不同研究者也许会在这两种叙事间各有自己倾向性，但这里并不是急于是此非彼，而是在这个案例中看到把史料当作史学必要性。《赵正书》与《史记》有关秦二世继位两种叙事，与其他
们已不知道叙事之间，当然是种古老竞争关系，本来《史记》版叙事已经取得绝对胜利，出土竹书却使这种竞争死灰复燃。面对这种竞争，们不能简单地偏向任何方（或如传统史学那样，过度信任《史记》经典地位；或如当今某些研究者那样，味偏向时间更早出土文献），而要把它们都视为种史学写作，看看各自分别由谁写、写给谁以及为什目而写。这样，史料分析首先是种史学分析。如陈侃理所说：“们所要求得历史之真，不仅限于史料记载‘事件’之真。……历史学家不会轻易满足于接受胜利者战报，他们‘上穷碧落下黄泉’，为是回到历史记忆战争现场，考察战争中各种细节和可能，追寻真相，以及真相失落和被涂抹历史。”
说过，今天历史学家应该为所有那些被遗忘、失去声音人发出声音，去探究现有在竞争中胜出历史叙述是如何形成。当然这主要是年轻、未来历史学家们责任。现有历史叙述充满神话和陷阱，因为历史是被说出来，被制造出来。们要知道，历史越是单、纯粹、清晰，越是危险，被隐藏、被改写、被遗忘就越多。们要拂去竞争烟尘理解过去，展示历史本来多种可能。
这两年十分红火《人类简史》，虽然并不认为它是本很好历史著作，但书里常常有些很好思想和表述。比如书里讲到为什要研究历
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