写过
篇短文，专门讲这个小说，就讲这个红围巾。
王安忆：红围巾是很重要
。他讲五六个小说，全是红围巾这类东西。红围巾，它是真实和不真实个环节，这是特别重要东西，有
红围巾，事情就变得可能。其实所有神话，都是要有个不可能到可能环节，没有这个环节，就无法自圆其说。他那天都是讲这个环节，但是他不是很有准备人，他讲得不大清楚。下面人听不懂，就觉得他在瞎讲。
张新颖：他是讲写作当中体会，那大部分人是不写作人。
王安忆：这种场合也不大适合讲这种题目。那天对
倒是很有吸引力。就像《聊斋》，很多民间鬼故事，都要看你这个红围巾怎
处理，你怎把这个岔口给处理好。
张新颖：那这样讲，有没有可能这就变成个技术问题？要写到个什东西，正好想到个红围巾？
王安忆：现代小说是有技术问题。比如有个日本女作家，写过个小说《蟹女》，就觉得她把这个问题解决得比较好。她写个精神病患者，对着个医生讲她幻觉，这个人病是种妄想狂，她总喜欢多，喜欢极其丰饶景象，她向医生讲述，都是多意象：个是她小时候，战后没什衣服，她就和小朋友在车库里用纸剪偶人衣裙，越剪越多，铺天盖地。再个印象，元旦时候，他们日本人有个登山仪式，早上天不亮就开始登山，到天亮，回头看，人是越来越多。还有个意象，小孩子玩方舟游戏，想象们造个方舟，先上来对小孩子，然后对狗，对猫，《圣经》里不是说要个公个母，都是对嘛，又是很多。最后出来意象，她觉得自己不停地生孩子，生好多孩子，胎接着胎。谈话时候总是中午，医生在吃便当，便当里肉汁也是很多。就这样她老是给特别丰饶幻觉吸引，她以精神分裂幻觉解决真实和不真实过程。但也许并不算什，可贵是她幻觉是个程序井然世界，有逻辑推理过程，是有机关。现代小说都是搞这种鬼，其实是不喜欢，就是机关算尽。但如果它有好东西出来，也挺佩服。
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