这个份上，
已无法拒绝。因为在事实上，已经“接受”采访，再拒绝已无济于事，好在是实话实说。这时，向主笔
吴晓民提出条件，希望不要按照他们什
“需要”来塑造这个人物，平平常常、普普通通，千万不要把写成“金刚力士”。而且，还要求他们写完后，必须给段所长和刘书记审阅，他们答应照办。后来，他们还给看稿子，征求意见，问事实有无出入。
这些年轻记者没有想到，两个新中国培养北京大学毕业生，响应祖国号召，各自选择最艰苦地方，
个在武汉大学创建考古专业，个在西北荒漠做石窟保护。两人为工作，长期分居两地，根本无法顾及孩子教育。这些事情深深触动他们。不久之后，篇题为《敦煌女儿》长文就刊载于《光明日报》。这篇文章是以整版形式刊登，老彭看见，宿白先生看见，住在宿白先生对面邓广铭先生也看见。据说，宿白先生对邓广铭先生说，报上谈基本上还符合事实。过去老师和同学们也都看到，自己却没有看到。直到几个月后，有人提起这篇文章，才知道自己夜之间成“名人”。
其实，当时心里并不是很兴奋。因为很多事情直藏在心里，不愿向外人去说。而现在自己家事几乎全国上下都知道。“敦煌女儿”这样个美名，那时也让倍感不安和压力。
从北大到敦煌
是58级北京大学历史学系考古专业学生。考古虽属历史学科范畴，但因研究对象是古代留存各种遗迹和遗物，所以考古方法和手段与历史学主要运用历史文献进行研究有所不同，必须采用科学田野调查、发掘，并对发掘揭示遗址和遗物进行记录、整理和研究。也就是说，没有野外考古实践和锻炼，就谈不上学会考古。因此田野考古实习和专题考古实习是考古专业学生必不可少功课。
们58级考古专业学生，至三年级参加过三次野外考古实习。1962年下半年，是北大毕业前最后次专题考古实习。宿白先生是们敦煌实习组指导教师。
宿先生当时上课程是三国至元代各代考古，涉及广泛而复杂古代社会文化。与实习有关中国历史考古学中个分支—中国石窟寺考古学，是由宿先生建立。他调查研究全国各地石窟寺，首创以科学考古学方法调查、记录和研究中国石窟寺遗迹，打破过去仅限于从美术史角度研究石窟寺状况传统。他为中国石窟寺考古学发展，做出重大贡献。
宿先生按照考古学方法，指导段鹏琦、马世长、谢德根和对莫高窟几个典型洞窟进行实测和记录
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