谈及这些事,众人也都纷纷倒起苦水。
适则边应和着,边暗暗算算此时物价水平,也有个大致预估。
九口之家,没有征召兵役且风调雨顺条件下,除去自己吃粮食、盐、亩税外,全家能剩下个二十钱。
宋国标准用钱是方足布,长得很像农具中铁铲,也就是常说布币。
可能最开始时候,真就是种青铜农具。
于是,仁政这东西,国君都知道这是好,可是谁都不用。
诸国分裂、乱世争雄,仁政只是妄想。
或而言之,周礼也罢、井田也好,这都是规矩。
规矩遵守,靠不是人自修养,靠是个可以维持这种规矩力量,个可以让不守规矩人受到惩罚武力。
可现在天下,没有人能做到这点。
“公田还是要去啊。不去怎行?除公田劳作,每四十家还要出匹马、三头牛,作为打仗时候战车和牛车。这还要去割草、晒草饲养这些牛马。公室若是要修缮房屋、夯实城墙,都要去。”
“打仗时候,们就跟着战车冲就是。农闲时候要演武,认得自家战车,跟在后面冲就是。要是打仗还要自己携带粮食,打赢受到赏赐都是贵人公子,却没们。”
“那些贵人公子有自己田,也有自己隶属。们地是国君,只在国君公田上劳作。”
适不动声色地点点头,又问几句。
原本以为这些人是自由封建农民,现在这说,显然是封建农奴。
因为青铜农具凝结众多劳动,所以交换价值很高,甚至可以在农人中作为般等价物。后来大约是逐渐
后世做到统规矩秦国,还趴在西陲,尚属于墨家同情对象——被侮辱与被损害弱鸡。
“大家每年家里能余下多少呢?”
适又问句。
提到这,有人叹气道:“哪里余下多少?”
“升盐要三个小钱,石粟米也不过二十几个钱。家里倒是养条土狗,若是冬天卖能卖个百钱。麻皮话,斤要两个小钱,更别说麻布。好在媳妇们手巧,纺麻自穿,闲暇时家人起搓麻线,还能换几个钱买盐。还要余留下以备年景不好时候,贵人放贷又怎敢借,利钱都还不起……”
比奴隶自由,但却被严格地束缚在土地上;不像奴隶样无所有,有自己家庭有工具可以干副业,但禁止逃亡——所谓死徙无出乡也。
礼崩乐坏时代,意味着井田农奴制开始瓦解;初税亩,意味着实物地租开始取代劳役地租。
在新旧之交现在,国君们选择双重盘剥。
既保留井田农奴劳役地租领主田和征召兵,又开始征收实物地租。
自己不这样,别人这样,那就是灭国绝祀。
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