可他没有直接开始讲，而是在面前的木板上摆了几个大大小小的陶罐。
陶罐的前面，放着一个木头做成的方格，从正面看这个方格的大小正好可以放下一支大陶罐。
适先将一个大陶罐和一个小陶罐放进方格中，众人只看到了大陶罐。
又放了两个大陶罐，众人也只看到了大陶罐。
最后放了两个小陶罐，众人便终于看到了小陶罐。
人首蛇身，而下半身交缠在一起，天然形成了一个完美的双螺旋结构。这只是巧合，但却为适的穿凿附会提供了足够的空间。
这幅图是适自己画的，上半身用的炭笔素描版画的手段，靠着初高中绘制黑板画的底子，上半身画的在此时算是惟妙惟肖。
魅力无穷的女娲、孔武有力的伏羲，彰显母性的胸口、体现父亲强装的肌肉……
下半身交缠在一起的蛇尾，用的则是绘制三视图的办法，造成一种直观的双螺旋的立体感。
伏羲与女娲缠绕在一起的地方，画出无数相连的线。
众多人沉醉在适刻意营造的气氛当中，幻想着这样或是那样的场景，回忆着曾经真正见过的种种作物，观察着那些并没有被冻死的宿麦。
清脆的童声和夕阳交融在一起，之后又唱了几曲更简单的一些篡改过的诗歌。
适站在众人的东侧，等待着众人从歌谣的醉意中醒来，准备讲解最简单也是最复杂的人。
这不是他第一次面对这么多人，可是第一次讲有些复杂的东西，而听众又只是村社的成员。
他若和墨子交流，或可以用八笔万字的道理，讲解那种类似二进制的碱基对配比形成数万种不同的含义。
当这个简单的陶罐的道理讲清楚后，适终于讲起了女娲和伏羲。
“
这画，其实画的一般，但在村社众人看来却是美艳不可方物、威严不可直视。
很多人听过伏羲女娲的传说，当然一眼就看出了这画的是伏羲女娲。
适的传说中，在昆仑山上生出了许多兄弟远走四方成就人类社会的始祖。
故事在这里留了一个模棱两可的地方：日后，若穷则只走九州外皆蛮夷；若达则远走四方自古以来。
他没有直接讲解女娲之体熟人匠之的问题，这是可以拖延到许多年后再讲的事，他要讲的只是一部分。
和字是一样的，不过一个是八笔凑成许多不同，另一个是两对写出许多。
和这些村社人的人讲这些，既没有必要，也是犯了公造冶曾说过他的那种错误：不分听众而讲听众听不进去的东西。
众人已经不止一次问过他类似的问题，他一直拖延到今天，就是为了提前准备营造。
歌声停歇后，适叫人抬来了一面用白灰刷过的木板。
上面用木炭绘制着一幅通用的伏羲女娲图，没有任何的修改，就按照天下人熟悉的模样画的。
