祭祀光明，按天地春夏秋冬六官之分，当然是夏官。
后周代
后来泗水亭之事不必谈，项羽彭城之战也不必说。
到汉武帝
时候黄河第
次夺淮入海，正是走沛地附近啮桑，汉武亲临祭祀沉白马飨河伯，乃作《瓠子歌》。
此时三晋不强，宋未迁都——宋全力经营彭城，要等三晋无人可挡、但赵魏又没翻脸三晋还能以三卿身份联合行动时候。
既然后世张仪约齐楚两相于啮桑会盟，可见又是齐楚都难以投放力量地方，此时更是典型三不管之地，混乱无比。
不过在汉武那次黄河夺淮入海前，也算是处风调雨顺地方。
巫马，是明显周代姓氏。巫马是官名，以官名为氏，常见。
巫马是主管养马兽医。《周礼》言：巫马掌养疾马而乘之治，相医而药，攻马疾。巫马属于天地春夏秋冬六官中夏官。
巫马博先人，是孔子弟子子旗巫马施。虽然没有
更早年巫马为官职时做兽医本事，可是他既勇武又有能力，也适合做这件事。
魏越则单车前往卫、晋，去见那些曾和墨家打过交道贵族或是富商，请他们出面照应。不日将前往陶地，准备牛马所需草料，沿菏水、泗水路准备。
魏越经常随墨子出游，见识广泛。
当地民风极为彪悍，之前都是彭祖国、逼阳国这些夏代方国故地。
彭祖不必说，逼阳国力抗十三国联军，虽然名字古怪，但儒生对这个国家都很熟悉——孔子父亲叔梁纥成名战就是在此地，力举城门，不然可能这个弹丸小国要刷新春秋战史记录，甚至要带波晋国贵族团灭……
彭祖、逼阳国等，都是祝融之后，夏代就已存在方国。
祝融不是个人，而是个官职。
祝者、男巫师；融者、大光明。祝融便是祭祀光明大巫师，是三皇五帝时代官职名。只不过最出名那个人，人们用祝融代替他本名。
因为跟随墨子时间长，所以明白利适具体、而非抽象不可更改概念。
他曾问墨子见君王该说什
，墨子说要说利，但利这东西不是固定。国家混乱就谈尚贤、国家穷就谈节用……场合不同就要谈不同事，否则就是毫无意义和目空谈。他也是个不空谈人，加之常年随墨子游，交游广泛，这种事他最合适。
既见过国君，也和那些封君贵族谈笑风生过，常年跟随墨子，那些曾和墨者打过交道人，也会认得。
公造冶先行步，带着二十多名精于剑术、射术墨者和部分黄金，先去沛地、啮桑等地查明情况。
沛地这地方，在汉代之前曾出过次名。张仪与齐、楚相国在啮桑会盟。可见这里是齐楚二国统治边缘，难以投放力量，况于现在。
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