不多时，墨子讲完，也看到
适在那听着，便冲着适招招手道：“你来
正好。刚才你也听到这些事，那赛先生与唐汉知晓极多事，不知道可曾听过桥夷食人事？又作何评价？”
适想
下，说道：“唐汉先生意思，与巨子之义差不多。赛先生极少谈义，只谈本源，他有几句话倒是提及过桥夷食人事。”
墨子听适说到事物本源，也来兴致，他是个喜欢探究事物本源人，问道：“怎
说？”
“巨子也知道赛先生有九重乐土之说。也知道不少夷狄群婚而居，知其父不知其母。那桥夷，按赛先生所分，应在二重乐土之末。原本女子采集男子狩猎，群居杂交，孩子只知其父不知其母。”
“后领悟天志，也学会刀耕火种，男子便可养家，自然希望血脉流传。但群婚对婚之俗尚在，于是杀第子，因为不知道第子是否是自己血脉。所谓宜弟，宜其实是耕种男子血脉延续。”
啊。
所以要改变这些不义风气，中国之内再无不义之战，贵族节用不再经常征召农夫为自己私利……做到这些之后，再去嘲讽那些夷狄吧。
他是个善于寻找共同点人，要不然也不能总结出圆几何学定义，也不可能用归纳法找出光学八条基础。
适刚来，不知道墨子为什讲起这件事。听阵才算明白过来，墨子是借这件事为将来做准备。
大抵就是天底下不义风俗太多，需要仔细分辨，并非是直以来存在就定是符合大义。
“若破其俗，既要有圣王制礼，也要革新耕种劳作之法。前者为光，无光则无影、明暗变化射入之角也可能改变影子模样；后者为物，无物亦无影，有什样物，便总会有什样影。”
他又简单地说些类似事，包括井田军制等问题，众人纷纷点头，觉得很有道理。
所以骆猾厘既然对这里祭祀敛财事觉得不义，那定也要认清楚世间其余不义事，善于分辨，将来全都要反对，哪怕是些根深蒂固风俗。
到最后似乎又夸奖几句骆猾厘，只说让他保持这份见不义而怒心思，日后分清楚更多不义，手剑术总有用不完之时。
随后又说起些看似理所当然、传承已久东西，实际上也是不义、可笑，将来需要改变。
墨子经常评价各国施政，当着各国国君面也是动辄指责，众国君也无可奈何，在这众墨者之中骂几句各国政策不义实在正常。
听起来，墨子似乎很有些移风易俗、改变天下三观意思。适转念又想，所谓同义，不就是这回事吗？灌输什是好、什是错，古今中外不是直都在这样做吗？无非就是时空与地理区别之下，对错好坏各不相同罢。
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