不多时，墨子讲完，也看到了适在那听着，便冲着适招招手道：“你来的正好。刚才你也听到了这些事，那赛先生与唐汉知晓极多事，不知道可曾听过桥夷食人事？又作何评价？”
适想了一下，说道：“唐汉先生的意思，与巨子之义差不多。赛先生极少谈义，只谈本源，他有几句话倒是提及过桥夷食人事。”
墨子一听适说到事物本源，也来了兴致，他是个喜欢探究事物本源的人，问道：“怎么说的？”
“巨子也知道赛先生有九重乐土之说。也知道不少夷狄群婚而居，知其父不知其母。那桥夷，按赛先生所分，应在二重乐土之末。原本女子采集男子狩猎，群居杂交，孩子只知其父不知其母。”
“后领悟天志，也学会了刀耕火种，男子便可养家，自然希望血脉流传。但群婚对婚之俗尚在，于是杀第一子，因为不知道第一子是否是自己的血脉。所谓宜弟，宜的其实是耕种男子的血脉延续。”
啊。
所以要改变这些不义的风气，中国之内再无不义之战，贵族节用不再经常征召农夫为自己私利……做到这些之后，再去嘲讽那些夷狄吧。
他是个善于寻找共同点的人，要不然也不能总结出圆的几何学定义，也不可能用归纳法找出光学的八条基础。
适刚来，不知道墨子为什么讲起了这件事。听了一阵才算明白过来，墨子是借这件事为将来做准备。
大抵就是天底下不义的风俗太多，需要仔细分辨，并非是一直以来存在的就一定是符合大义的。
“若破其俗，既要有圣王制礼，也要革新耕种劳作之法。前者为光，无光则无影、明暗变化射入之角也可能改变影子模样；后者为物，无物亦无影，有什么样的物，便总会有什么样的影。”
他又简单地说了一些类似的事，包括井田军制等问题，众人纷纷点头，觉得很有道理。
所以骆猾厘既然对这里祭祀敛财的事觉得不义，那么一定也要认清楚世间其余的不义事，善于分辨，将来全都要反对，哪怕是些根深蒂固的风俗。
到最后似乎又夸奖了几句骆猾厘，只说让他保持这份见不义而怒的心思，日后分清楚更多的不义，一手剑术总有用不完之时。
随后又说起一些看似理所当然、传承已久的东西，实际上也是不义的、可笑的，将来需要改变的。
墨子经常评价各国施政，当着各国国君的面也是动辄指责，众国君也无可奈何，在这众墨者之中骂几句各国的政策不义实在正常。
听起来，墨子似乎很有些移风易俗、改变天下三观的意思。适转念又想，所谓同义，不就是这么回事吗？灌输什么是好的、什么是错的，古今中外不是一直都在这样做吗？无非就是时空与地理区别之下，对错好坏各不相同罢了。
