只是，这番话此时不能够说，至少不能说所有的战争都是正义的，这不符合墨者的三观。
他只是略微思考之后，说道：“我曾求学与唐汉先生，他有奇技，可医死人而生白骨。我曾见有一人头痛难忍，唐汉先生以麻沸散为药，灌服，此人昏睡，不知疼痛。唐汉先生以刀剑开颅，取出蠕虫三条，血流如注，告知我说此蠕虫便是头疼之缘。后此人康复，头果然不疼……”
这又是个穿凿附会的故事，却充满了想象力，也更被战国时代的人所接受，这时候还没有走入盲区，解剖学已经有所发展，并非再往后千年那种不能解剖的时代。
这个故事充满了新奇，在场众人均幻想这位唐汉先生的医术技巧，不由感叹。
此时稍微的病痛就会死人，医学并不发达，巫医刚刚分离，尚且还处在创始阶段。
一定不能利天下。”
“所以，若利天下，必定于一。而定于一，只是利天下的基础，却不能必然利天下。”
楚王却笑道：“寡人闻齐人好赛马，有良马两匹，甲乙为名。纵然神骏，难道能够与赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳相较吗？”
此八骏，乃是《穆天子传》中驾车前往埃及的八匹神驹，此时文化生活匮乏，墨者的文章也多传于楚都，楚王自然读过，也曾幻想过自己有这八骏。
他以《穆天子传》中的八骏做比喻，也是一种结好墨者的想法。
扁鹊的师傅长桑君已经开始云游各地，这些人多有耳闻，一些贵族也曾受过恩惠，只是即便长桑君的手段，也不如适所谓的名为唐汉实则华佗的编造的故事更为高明。
或有人想，若真有如此奇技，便是千金也要寻得此人为医，只可惜听闻适的两位夫子都已死，且化为灰撒入大地，若是适那名为共和的师兄能够找到，倒也可以。
又有人想，墨
他没指望墨者就此纳头便拜，也没指望墨者与他结好就放弃守城，那鲁阳公与墨翟算是亦师亦友的关系，鲁阳公想要攻打郑国的时候，墨翟依旧表示就算你是我朋友、视我为先生，我也照样去帮助郑人守城。
楚王自认与墨者的关系还没有到这种地步，所以他只是希望此时种下交好的种子，等到将来商丘事一了，可以吸引墨者。
楚王又道：“甲乙纵然神骏，必不能比送穆天子会法老之八骏。但甲乙各有快慢，那匹快的难道不是更接近八骏吗？如果墨家认为利天下首先要定于一，那么难道由我来定于一，不正是距离利天下更近吗？”
其实楚王的这番道理，适是认同的。
后世皆说秦有,bao政，但适亲眼所见了这个时代的血统、贵族、文化不统一、度量衡不统一、语言不通、文字不通等等问题后，真心觉得祖龙之功可谓是造就了天下一统。
