这些人在工匠会中人数本就少，輮辐等人早就听不下去那样的道理，适这样一
适一听这话，便道：“你们是不是觉得，这就像是有人家有千金，却被老虎威胁，而有人恰好可以杀虎，于是杀虎之前却要那人的家财，不给就不杀？这便不是良善之辈？”
这个比喻极为浅显，那几个道德君子便道：“正是这样。”
适摇头道：“是这样啊。可若是那家有千金之人，是良善之辈，难道不应该是在别人提出要求之前就答应吗？”
有人道：“别人不仁，非是我不仁的理由啊？”
适大奇道：“这是谁家的道理？我墨家没有这样的道理，便是我们的死敌儒生，也没有这样的道理啊？仲尼曾言，以德报怨，何以报德？我也不曾听闻儒生有这样的道理。”
这煽动极为无耻，大有乘人之危之嫌，非是君子所为。
正所谓，乘人之危，非仁也！
适不“仁”，墨家倒是“仁”，但墨家的“仁”与此时天下主流的“仁”完全不是一回事。
墨翟对于楚白公之乱后逼楚公子继位一事的态度，也就是公孙泽因此一生愤恨墨家的缘故，也正是对“仁”的理解完全不同的原因。
在场众人即便再傻，也听出了适话里的意思。
“杨朱？他们便是要贵己，更无这样的道理。天底下谁人有这样的道理？”
说话那人哪里知道这许多人物的话语？只是数百年的道德灌输，让他们下意识地觉得，这种事是不对的，似乎……不仁义，不良善，不道德。
怎么可以乘着国君贵族疲惫的时候，从他们手中争取利益呢？这明显是不道德的事情啊，这样做总觉得很是不好，非是好人！
那几人想了半晌，嗫嚅道：“你们墨者都是好人，也都是可以为别人而死的，难道这不是你们兼爱的道理吗？”
适哄然大笑道：“墨者不是可以为别人而死，而是可以为利天下而死，这是不同的。你是工匠，那你做出的东西，卖出去后收取别人钱财，按你所说难道不是不德不善吗？”
之前适已经说过了，宋公、司城、六卿、大夫、甚至士……都有守城的理由，唯独庶农工商没有，因为城池易手和他们毫无关系，也基本不触动他们的利益。
如今却又说守城需要一些理由的话，众人哪里听不明白？
现如今城内已有帮工、助耕等人，他们做事便要钱财，不给钱财便不做事，却也无人说他们无耻、卑鄙甚至毫无道德。
守城若也是做事，总要从得利者那里要一些报酬才行：不给就不守，反正城破之后庶农工商还是庶农工商，倒是那些肉食者却要遭殃，不是哪个家族都如陈田一般，能够在异国他乡风云再起的。
工匠会中，倒是也有三五个“君子”，便道：“这样……怕非是良善之辈所为啊。”
