就像是适
贯
做法样：他解决不
当年曲阜人问墨子那个问题，即
爱邹人胜过爱越人，爱鲁人胜过爱邹人……适解决办法是解决掉鲁人越人邹人，变成天下人。
同样，他也解决不将来种种斗争，那
就让问题简单化，让存在矛盾对立方越来越少，化七彩为明暗。
所以他根本不在乎墨家是否将来分裂，也所以他会保留空想成分很浓农家和他们修好，又保持着内部自苦以极派派别。
此时士人问出这个问题，颇有点当年武王问箕子意味。
适略想下，问那士人道：“你说儒家数分互相攻讦异端事，是知道。但你说儒墨样，都是效仿尧舜禹，其实也不尽然。你后面说那个问题若要解决，就必须先要弄清楚墨家效仿尧舜禹和儒家法尧舜禹是不是回事。”
真墨，都以为别人才是异端，墨家无限可分，最终天下必要大乱。”
“如今乱世，墨翟既知天志又知战阵，适子亦然。是故适子既可以解释天志自然以为巨子，又可以手握兵权天下莫敢不从。若是将来，手握军权之人就定可以知晓天志解释自然吗？届时这个问题又怎解决呢？”
士人话，正是此时刚刚开始流传并且发扬法家学说个变种。
原本历史上确实出现“儒墨无限可分”情况，儒家八分不提，墨家也是三分，三分之后又三分，最后既有走到法家那边，也有走到道家那边，还有走到复古武士精神那边。
互相批判，彼此争斗，最终也不得不独尊学，以为正统，这是个文明广义上神权之争。
士人道：“法不同，取舍不同，皆自谓真尧、舜，禹。你可以说法与取舍不同，却不能说做法不样。如墨家从尧舜禹那里法来是尚贤同义，儒取来
不得不说，这个士人说问题确存在，但事实上却并不危险。
当年商丘城下墨家改组之后，适没有选择走练兵掌握军权，然后等到以后清洗军事政变路线。
而是从那时候起就是整个墨家最先守规矩人，从墨子书秘开始做起，掌握内部党建和意识形态解释权，再抓经济和军事，而经济和军事只是辅助，最终他有“解释天志自然”大义，由此而成为巨子，而非是场军事政变。
他没有办法解决士人所说那个情况，因为从开始他就是准备让墨家粉身碎骨将来分出诸多不同流派。
墨家现在代表，是新兴资产阶级利益，是要将墨家最开始基本盘小农、小市民、小生产者们碾碎。这其中当然会有反抗，会有不满，这种反抗和不满，会被历史车轮碾碎到成熟，直到有天这些被碾碎阶层无所有只有出卖劳动时候，天下问题就简单多。
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