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网络空间黑色沉默中，这与天马行空视频游戏空白屏幕截然不同——世界上其他地方仍然充斥着你感官。在机器里面，跟现实世界断开联系之后，这些先驱者面对是他们从未想象过内心空虚。这反映
模拟本质：网络空间本身空无
物。
在现实世界中，空白页面可能吓到作家，就像黑屏可能吓到程序员样。但是现在作家发现自己站在不得不“启动”整个意义世界位置，没有任何易于巩固新创事物初步定义物体可以参考，以用于强化新创建工件初步定义。比如说，在1985年前后，有人希望在网络空间创造把椅子。人们最有可能说是，这把“椅子”看起来不像椅子，感觉起来更不像。“椅子”是种柏拉图式理想，种维持结构，通过双方同意认定这组像素是把“椅子”而确定下来，继而每个在这个模拟中交互人都同意通过集体意志将其视为把椅子。这是教科书对魔法行为定义，它推论表明：网络空间中每个物体都是魔法物品。
意义产生永远是种魔法行为，以种特殊自洽方式任意行事。这种方式似乎顺从相信世界致性某种生物学动机。这是尼尔·斯蒂芬森《雪崩》隐藏主题，它把对语言塑造现实力量散漫探索和网络空间中“真实”体验（虚拟实境）作为辩证双方交织在起，DNA链描述个基因体互补两部分。其中股流回到史前，回到人类语言诞生时意识源头，而另股则直接从“合成”与“现实”之间紧张后历史关系中汲取经验。
科幻作家罗伯特·安东·威尔逊指出，“现实由敌对萨满为获取平衡而相互争斗地方所定义”，这暗示持续至今个过程（同时概括《雪崩》情节）。尽管创造价值多半算得上是种神奇行为——问问马克思主义者就知道——在网络空间之前，日常生活几乎没有赋予人们创造性地运用意志定义现实机会。在《真名实姓》中，文奇揭露些非常古老东西——种人类意识特殊特征，它差点因为不被使用而萎缩，但它仍然是
们部分。如果每个物体都不是它本身，那就不能被视为“只是块石头”或“棵树”，但它必须被视为人自延伸，于是整个世界就会越来越清晰地反映出们信以为真事物。网络空间把这个被遗忘知识带到最显著位置，让它变得难以被人忽视。如果在隐蔽处没有无神论者，那
在网络空间里就只有万物有灵论者。
到20世纪后期，万物有灵论——认为天下万物皆有内在精神——听上去有点像主张只有自存在唯论，在现实架构中展现自己。网
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