虚构故事能让人类更容易合作,但代价在于,这些虚构故事同时也会决定们合作目标。因此,们可能拥有非常复杂合作制度,却只是为服务于虚构目标和利益。这样来,虽然整个制度看起来运转良好,但出发点可能只是这个制度标准。
例如,位毛拉(mullah,伊斯兰学者)会说:“们制度很有用。现在全世界有15亿穆斯林,比起以往,也有更多人研读《古兰经》,服从安拉旨意。”但关键在于,这真是判断成功正确标准吗?学校校长会说:“们制度很有用。在过去5年内,考试成绩已经提升7.3%。”但这真是判断学校最好方式吗?古埃及*员也会说:“们制度很有用。比起世界上任何人,们收到税金更多、挖出运河更多、盖起金字塔更大!”确实,法老时代埃及在税收、灌溉系统和金字塔建设方面领先全球,但这真是最重要事吗?
人类有许多物质、社会和心理上需求。们实在很难判断,比起从事狩猎采集祖先,古埃及农民是否真得到更多爱或是更好社会关系,但在营养、健康和儿童死亡率方面似乎情况更糟。有份大约出自公元前1850年前文件,时值阿门内姆哈特三世在位(就是那位辟出法尤姆湖法老),文件提到有位叫作杜瓦–卡蒂(DuaKhety)有钱人,要儿子佩皮(Pepy)去上学,好让他以后当个抄书吏。在路上,杜瓦–卡蒂生动地描述农民、劳工、军人和工匠生活多悲惨,以此鼓励佩皮应把所有心力投入学习,才能逃离大多数人不快乐命运。
根据杜瓦–卡蒂说法,自己没有田地农民,生活就会充满艰辛和苦难,只能破布遮身,又得整天劳动,直到手指起满水泡。接着,法老官吏还要把他拉去服劳役。而他如此辛苦工作,得到却只是身疾病。就算真能活着回家,身心也已被严重摧残。即使是拥有土地农民,命也不见得有多好。每天从河边用水桶把水挑回田里,沉重负担压弯肩膀,脖子上溃烂肿胀。早上打理水韭田,下午打理椰枣树,晚上还要照料香菜田。最后,他因身体不支而命呜呼。8虽然这段文本可能有意夸大,但与实情也相去不远。法老时代埃及是当时最强大王国,但对于底层农民来说,强大国力只代表着他们要缴税、要服劳役,并不代表能得到健康保障或社会安全服务。
此等缺憾并非埃及独有。无论是中国历代、伊斯兰帝国还是欧洲各个王国,虽然都是成就斐然,但就算到公元1850年,般人生活比起远古狩猎采集者仍然不见得更好,而且实际上可能更糟。1850年
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