话，那
人也可以在精神力量
作用下积极地面对死亡。能够预知死期，某种意义上可以说是人类特权。从出生至死亡，如何生活是每个人自由。从每个人生活方式中难以避免地,bao露出各自性格品行，话虽如此，不管是泰然自若地死，还是呼天抢地地死，死亡本身是没有轻重之分。只是，死去人给予活下来人以议论生死乐趣，对此，活着人应该感谢死去人。
子规在后文中接着写道：“比起自
开悟，更加直接关系到病人苦乐问题是家庭问题，护理问题。”众所周知，他也曾因“生理上苦痛引起精神上烦闷”而想过z.sha。而对生活在现代社会们来说，在何地以何种方式死去也已经成
个重大社会问题，这也自不待言。所以生死完全不是件“单纯事”。
伊萨克·迪内森在《走出非洲》中，讲述个名叫基托希土著少年故事。由于无辜地被白人殖民者雇主鞭打后捆起来关进放杂物仓库里，基托希叫嚷着：“死！”然后在没有对身体做任何z.sha式伤害情况下，竟然真死。迪内森在书中阐述道：“那是心求死意志作用。……原住民旦起求死之心，真能够致死，多数医生都能够证明这点。”她进步做出结论说：“基托希死清楚地告诉们，当个人生命被逼迫到必须寻找到另个逃避之所非常时刻，在自己自由意志下选择逃向死亡，这是文明人绝对无法阻止野性。”
们虽然会感动于这样死，但基本上无法从中学到分毫，这只能说是们不幸。
（《新潮45》，1987.9）
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