[32]）。“埃塞俄比亚”远非
个统
君主国，却苦于封建割据、军事政权以及个更倾向于投资教堂与寺院而非公共工程富有教会。由于内部纠纷、领土侵夺，再加外来土耳其人、埃及人以及欧洲帝国主义者宗教圣战和十字军征伐，经济碎片化且廉价化。
如果古老性与同质性不能解说埃塞俄尼亚为何成功抗拒殖m;主义，那
它财富能吗？块没有银行、用盐巴当货币、交通龟速土地，让关于约翰长老那富得不可思议王国欧洲传奇失望
。在片遍地都是征收买路钱之横行贵族山水间徐行蠕动，笨重商队需要花年才能从内陆到达海边。只有珍稀货物才能支付如此成本并经得起如此耽搁。对这种实质上不存在阿比西尼亚贸易最露骨也相当沉痛描述，来自位基督徒公爵拉斯迈克（RasMichael），他于1810年把位不列颠旅行者亨利·萨尔特（HenrySalt）当作第位造访自家高堂不列颠使者招待，并且“宣称他极其渴望用任何他力所能及方式促进与大不列颠交流”。但是他担心不列颠商人“从事如此不稳定贸易”可能无法获得足够回报，“特别是因为阿比西尼亚人不怎解商业交易，而且各省不安定状况妨碍黄金和其他从内陆带出来物品惯常流通”。这位拉斯下结论说，即使他z.府有本事抑制国内战争和盗匪，穆斯林在红海上优势也依旧阻碍装船出国。
那，面对这些看起来已经为殖民征服准备好令人叹为观止没前途条件，埃塞俄比亚人是怎创建出个民族国家和有几分外向型经济呢？答案是，埃塞俄比亚事实上被殖民化，但部分可以说是被内陆原住阿姆哈拉人（Amharas）与提格里人（Tigrense）殖民化，他们于1875年和1876年与埃及人战斗并得胜，于1896年在阿杜瓦（Adwa）与意大利人战斗并得胜，更多是征服邻近居民，如奥罗莫人、锡达莫人（Sidamos）以及索马里人。在1872年之后那个世纪里集合起个民族国家皇帝们——约翰四世（YohannesIV）、孟尼利克二世（MenelikII）与海尔·塞拉西——是通过与欧洲人合作而实现这点。但这是场棘手又危险舞蹈，因为欧洲人专意于征服埃塞俄比亚，而非帮助它。
合作采取两种形式：是购买现代武器与军火来组建支强大军队，这要求加速发展出口并改进交通；二是使欧洲国家互相争斗。两者都很冒险，且都要求授以特许权，正如邻近索马里苏丹们所发现。尽管欧洲人宣称他们只想要港口、煤炭基地以及能借以终结索马
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