在青漪湖中。可是现在青漪湖中无山也无岛，那三座山是没有
还是发生什
特别
变化？以致于现在人发觉不。
听说正
门根本之地就在芜城，也知道齐云观是正门道场之。但是去过齐云观，当时观主和尘“回山”不在观中，象和曦、守正这些人平时也不在齐云观修行。如此看来，齐云观不是正门根本道场。那和尘、和曦所谓“回山”是回哪座山呢？会不会就是那三座消失山？如果是这样，可是自己第次独立发现修行界个秘密。
……
这阵子，经常去图书馆查阅文献资料，和那位管理员校友也混越来越熟，得以借阅不少珍藏历史文献，大多都是孤本、善本。有天，在图书馆意外碰见柳老师，她是来借书，借是本弗洛伊德《梦解析》。原来她也在研究梦境。
张先生曾经告诉过，修道人不能用所谓心理学现象去理解修行中经历境界，风君子也讲过。比如说“他心通”中移情、共情、开扉三种境界，只有实证之后才可能然而悟，而不是用种谁都可以阅读与理解理论去描述它、观察它，然后就宣称自己知道、明白。所谓修道，不是要你知道有这种境界，而是追求能够自由出入、体会这种境界。
张先生很有学问，学识也不仅限于传统宗教与国学，对古今中外学科都有解。他也告诉，西方心理学研究初衷以及最终目标，与修行人所追求“道”，很可能是同种“东西”。比如弗洛伊德将意识分为无意识、前意识、表意识（徐公子注：国内翻译各有不同）三个层次，在此基础上又将人格分解为本（徐公子注：音译为“伊德”）、自、超三个层次。这和佛家唯识宗“八识论”非常接近，只是境界没有那深入。也许弗氏自己只体会到那个地步，但可贵是，他用西方文化中世俗语言描述出个完整体系，这不是般人能办到。
在近代西方，弗洛伊德不仅仅是现代心理学鼻祖，而是有着哲学大宗师地位。因为他理论，也是在寻找和解构意识与存在本源。可惜弗氏不是佛祖也不是老子，他没有找到开放式终极境界，只是将切归结于抽象“里比多”（性本能）。他也是对，自然界切物种存在现象都源于此，但他只是提出问题，却掩盖和忽略真正答案。这就象牛顿，到最后也只能用“第推动力”来结构上帝存在与宇宙诞生。
对西方心理学并不太解，上面这些话都是张先生说，也不知对错。那是有次和他在凤凰桥头聊天，谈到丹道修行为什要从“阳生”境界开始？聊来聊去就聊这多。
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