追溯到十八世纪那些神秘主义者，并透露说共有五十万名犹太共济会成员以不公开
方式从属于各个正式会所，因此他们会所都没有名称，只有
个代码。
们恰逢其时。发觉，就是在那些年里，些报纸开始采用种很贴切说法——反犹太主义。们也加入
这个“官方”潮流，这种对犹太人自发不信任发展成为种教义，就像基督教或唯心主义样。
们讨论时候蒂安娜也在场，当们要为犹太人会所起名字时，她好几次都说出“麦基洗德，麦基洗德(18)”。她想起什
呢？她接着又说：“在长老会议上，犹太共济会会员徽章……脖子上条银链子，挂着个金质证章……代表十诫石板……摩西十诫……”
这个主意不错，这就是们要写犹太人，他们聚集在麦基洗德神殿，相互验证着辨识身份信物和口令，互致问候，然后宣誓，显然这切具有鲜明犹太人风格，比如他们姓名应该是格拉钦·盖金、扎万·阿巴东、巴马盖克·巴梅拉克、阿多奈·贝戈·伽尔科尔。当然，他们在会所里干都是危害罗马神圣教会和那位阿多奈勾当。
就这样，塔克希尔（在巴塔耶掩护下）方面满足天主教会委托人要求，方面也没有得罪他犹太人债主，尽管他现在已经有能力偿还这些债务。其实，在头五年时间里，塔克希尔赚到三十万法郎版税（净收入），另外还有六万法郎进腰包。
八九四年将至，觉得报纸上全是关于军队里名上尉新闻，就是那个德雷福斯，他把军事情报卖给普鲁士大使馆。不凑巧是，这个叛徒是犹太人。德雷福斯案发后，德吕蒙即刻跳出来，在看来，恐怕《魔鬼》也要拿出些篇幅来专门进行这惊世大揭秘。但是塔克希尔却说，涉及军事间谍事最好别插手。
直到后来才明白他已凭直觉做出判断：谈论犹太人对于共济会贡献只是种策略，但把德雷福斯牵扯进来就意味着暗示（或明示）此人除是犹太人，还是共济会人。共济会在军中势力格外强大，很可能不少负责审理德雷福斯案件高级军官就是共济会成员。
再者，们并不缺少可以用来做文章叛徒——从大众角度来看，们手中牌要比德吕蒙更好。
在《魔鬼》问世大约年后，塔克希尔对们说：“归根结底，《魔鬼》里出现文章全出自巴塔耶医生之手，们为什要这信任他呢？们需要个改信基督帕拉斯会女会员，她能够揭示这个教派最为隐蔽秘密。再说，你见过哪本精彩小说里是没有个女人？索菲亚·萨福被们赋予令人生厌不光彩形象，即便信奉
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